КТО СОЗДАЛ ИХ⁠🎧

«Материальный корень» «получения ради отдачи» — это получение (женщиной) от мужчины (зачатие), чтобы потом дать ему (ребенка).

Этот процесс, в основном, происходит в «скрытом» виде, то есть, не явно, и зачатие, и внутриутробное развитие плода, а раскрывается это действие только когда ребенок рождается. И этот процесс не происходит сразу, он раскрывается в последовательности времен, действий, отношений, состояний и процессов. Так развивается все творение. Из этого нам нужно понять и научиться тому, что и в духовном «получение ради отдачи» не совершается и не реализуется в одном времени и в одном состоянии и в одном намерении (потому что мы, творения Творца, существуем в свойствах «этого мира», и даже «поднимаясь в духовное», мы не «отрываемся», не «отказываемся» от «этого мира», а «поднимаем его» в духовный мир Ацилут, мир «исправленный», мир Исправления). А происходит это путем определенной последовательности развития состояний, в котором участвует человек, его Круг (общество человека, товарищи и ближние) и Творец. «В целом» этот духовный (и «материальный» тоже, потому что они подобны один другому во всех деталях) процесс в науке Каббала обозначается как «четырехбуквенное Имя Творца» (Зеир Анпина, являющегося «высшим духовным корнем» состояния «этот мир») — , АВАЯ^[6].

«Вначале» в Нем (в процессе, или «в Имени Творца», или «в распространении Света (жизни и любви) от Творца к творениям», или в «создании мира», «создании человека» — все это разные способы говорить об одном и том же) действует Сам Творец, скрытно (вначале) от человека, а потом, Он предоставляет человеку возможность Его раскрыть, то есть дает поле для деятельности, для приложения усилий, чтобы построить «кли» своей следующей «более исправленной» духовной (и/или материальной) ступени. Если исходить из «материальных корней», то это «внутренний, духовный» процесс, посредством которого Творец, через «общество» соединяет мужчину и женщину чувством любви. По сути, это действие является прямым распространением Света Жизни к творениям. Любовь «этого мира» действительно «рождается», как и сам человек, в Высшем, духовном Свете (не смотря на то, что она кажется нам «материальной»).

Следующий этап — это зачатие. Это, как мы уже говорили, действие «получения ради отдачи», в которое включены две действующие Силы, одна «получает», другая «отдает». С т.з. «материи», отдает мужчина, а получает женщина. С т.з. «духовной» наоборот (потому что «духовное» и «материальное» подобны печати и отпечатку, «переворачивающему» все содержимое печати «наоборот», но с сохранением мельчайших деталей отпечатка). Или можно сказать, что «получение» происходит в «скрытой» форме, в то время, как «отдача» в явной, что также соответствует наблюдаемой действительности — «этот мир» мы видим и раскрываем происходящее в нем с нами и вокруг нас «явно», посредством собственных 5 органов чувств, а то, что «параллельно с этим» происходит в «духовном» скрыто от нас, и мы «раскрываем» это только посредством специального отдельного инструмента и навыка, «кли», «подобия свойств» — «верой выше знания», «духовным объединением в Круге». В «материальном» момент беременности и развития плода мы тоже можем отслеживать только с помощью специальных инструментов, УЗИ, томографов, пальпации и т.д.

Следующая стадия — формирование «материальной ступени», или раскрытие нового «духовного» состояния Кли — тела организма ребенка внутри организма матери в «этом мире», или совместные усилия, прилагаемые «собранием товарищей» ради того, чтобы «выяснить» свое объединенное намерение, то есть, «желание получать» (ради отдачи) на следующей, более «исправленной» ступени духовной работы. в результате этого процесса происходит «разбиение сосудов», или «переворот изнутри наружу», выход во внешнее Кли. В «материальном» это, понятное дело, роды. Ребенок, который был слит с организмом матери, и был, фактически, его неотъемлемой частью, становится разделенным с ней, что ими обоими на тот момент воспринимается, как мы знаем, как значительное потрясение, и в физическом, и в «духовном» смысле. Однако, без этого «потрясения» и «разбиения келим» невозможно двигаться дальше, завершить «цель Творца», то есть, «создавать новую жизнь, наслаждая», «родителей» в этом мире, и/или Творца, «в духовной работе». Круг учеников каббалистов здесь должен выяснить, разобраться, и решить для себя, «как один человек с одним сердцем», что они готовы, каждый из них по отдельности и все вместе, «получать» от Творца Свет Любви и Жизни без всяких условий и оговорок, здесь и сейчас, ради того, чтобы иметь возможность «на деле, а не на словах» доставлять наслаждение Творцу и товарищам, проводя Его Свет в «этот мир», а это подразумевает безусловную готовность и желание получать его во что бы то ни стало, «предав» и «отказавшись» от главенствовавшего ранее в Круге убеждения «по умолчанию», что они собираются «для того, чтобы отдавать, а не получать». Этот процесс, в зависимости от обстоятельств, может происходить либо контролируемо и относительно гладко, либо приводить к различного масштаба «трагическим» эффектам вроде разбиения кли (ухода из Круга части товарищей) или даже выхода Кли из «материнской», породившей его, структуры (как это было у нас в «десятке»). Либо, в зависимости от уровня духовного развития (ступени) внешнего «мирового» Кли, в котором эти процессы могут происходить «словно впервые», а могут быть отлаженным и тщательно контролируемым на каждом этапе процессом, когда «старшие товарищи» бдительно и трепетно следят за тем, чтобы «процесс родов и рождения» проходил как надо — и (я уверен, что так это и будет у нас происходить в скором будущем милостью Творца) поэтому приводить к минимальным «болезненным» эффектам, позволяя всем участникам Круга и самому Кругу как части от общего, более широкого «Мирового Кли» проходить желаемые, необходимые и неизбежные процессы с минимальным «ущербом» для себя, и сохраняя единство и целостность во всех отношениях. В «этом мире» мы видим такую же закономерность развития келим — чем более «развитым» становится общество, принимающее роды у женщины, тем меньше вероятность осложнений, тем меньше болезненных эффектов и тем выше вероятность благоприятного для всех хорошего исхода. Нет ни малейшей травинки в этом мире, над которой не было бы поставлено ангела свыше, который бьет эту травинку и говорит ей «расти!»^[1]

На следующей ступени происходит раскрытие Света Любви от Творца к творениям, которая родилась и появилась благодаря достигнутой ступени «подобия свойств» его родителями и получила «взрослую» ступень благодаря родам, родившись «в этот мир». Именно на этом этапе раскрывается «содержание» предыдущих трех, то есть явное переживание родителями радости от того, что у них появился ребенок, радость всех их родным и знакомым, от того, что в их обществе появился новый человечек и так далее. В духовном это — получение «взрослого» состояния и статуса (Гадлут) «Кругом Жизни», то есть «десяткой», имеющей «ЦЕЛЕМ Элоким», то есть подобие свойств, позволяющее ей «получать» и распространять Свет Хохма 32 путей, или «любовь товарищей», или «поручительство»^[2]. Они выводят Свет своей следующей ступени для Кли, частью которого все они являются, то есть для общества «этого мира», для всех людей, включаясь в реализацию Замысла Творца и становясь «Его сотрудниками»^[3].

Продолжение следует

Об этом тексте ↑

Заметка из цикла «Роза Среди Шипов» о духовном «получении ради отдачи», уподобленном зачатию, внутриутробному развитию и рождению — и о работе Круга учеников-каббалистов.

Примечания ↑

1. ↑ Бааль Сулам, Учение 10 сфирот, часть 4, гл. 1, Ор пними, п.2
2. ↑ На самом деле Сам Творец еще на первой стадии (Хохма) описываемого процесса, но тогда еще «в скрытом виде» для них, «распространяет» в Кли «десятки» этот Свет, благодаря которому они входят в состояние «любви к ближнему» фактически, без чего было бы невозможно «поднятие МАН» на следующей стадии (Бина) для «внутриутробного развития» — Тиферет — их «взрослого» состояния Круга Жизни, в котором этот Свет уже раскрывается явно («по желанию нижних») и может уже «создавать плоды и порождения», то есть выполнять духовные действия, приводящие к исправлению, объединению, развитию и наполнению их «внешнего кли», которое у них есть милостью Творца, в которое они отдают, и благодаря этому и в этом существуют, ведь в духовном ничто и никто не существует, не ради того, чтобы давать Свет и любовь другим, понимая конкретно, что и как они делают для этого, а ради чего-либо другого. Разница между этими 2 стадиями распространения Света Жизни в Книге Зоар, в «Заповедях Торы» отражена 9-й и 10-й заповедью^[3], и, относительно «методики Круга последнего поколения» считаются как «катнут» и «гадлут». Это может показаться странным, но так и есть — в действительности, когда в более широком, «объемлющем» Кли есть Жизнь и Любовь, то и «катнут» происходит не в «мальком свете» отдачи ради отдачи, а в «Свете большой любви», но в начале развития этой формы, в форме скрытия и неявно для тех, кто этот процесс еще не испытывал на опыте. Также может показаться странным, что буквальный «материальный корень» духовного понятия «катнут» — это не «детство», как можно подумать, а внутриутробное развитие плода внутри организма матери. Катнут как самостоятельная ступень в духовном не существует, а только как часть «материнского Кли». Роды переводят «ребенка» в статус самостоятельного Круга, то есть «человеком» они становятся уже во «взрослом состоянии», когда сами получают возможность заниматься распространением Света Хохма, а не идей и намерений своей «старшей ступени», перед которой они «отменяются, как плод в утробе матери». Как мне кажется, как минимум нам следует задуматься о том, к чему может привести «задержка» такого внутриутробного состояния, когда вместо того, чтобы рождаться «естественным образом», плод внутри матери желает в ней оставаться вечно, и мать этому желанию потворствует. Как мне кажется, Природа в этом случае вынуждена поступать с ними довольно жестко и именно такие ситуации приводят к болезненным и негативным эффектам «разбиения келим».
3. ↑ Книга Зоар, Предисловие, Девятая заповедь, Книга Зоар, Предисловие, Десятая заповедь
5. ↑ Книга Зоар, Предисловие, «МИ бара ЭЛЕ» Элияhу, § 13
6. ↑ В этом же смысл того, что в «7 днях начала творения» действие Творца и «Свет, который давал Творец каждому дню», не проявляется в первые 3 дня, а проявился только на 4-й день. см. Книга Зоар, Предисловие, Погонщик ослов, § 75
7. * Книга Зоар, Предисловие, Со Мной ты — в партнёрстве