«Если не исправляется правитель, не исправляется народ» Книга Зоар5
«Материальный корень» «получения ради отдачи» — это получение (женщиной) от мужчины (зачатие), чтобы потом дать ему (ребенка).
Этот процесс, в основном, происходит в «скрытом» виде, то есть, не явно, и зачатие, и внутриутробное развитие плода, а раскрывается это действие только когда ребенок рождается. И этот процесс не происходит сразу, он раскрывается в последовательности времен, действий, отношений, состояний и процессов. Так развивается все творение. Из этого нам нужно понять и научиться тому, что и в духовном «получение ради отдачи» не совершается и не реализуется в одном времени и в одном состоянии и в одном намерении (потому что мы, творения Творца, существуем в свойствах «этого мира», и даже «поднимаясь в духовное», мы не «отрываемся», не «отказываемся» от «этого мира», а «поднимаем его» в духовный мир Ацилут, мир «исправленный», мир Исправления). А происходит это путем определенной последовательности развития состояний, в котором участвует человек, его Круг (общество человека, товарищи и ближние) и Творец. «В целом» этот духовный (и «материальный» тоже, потому что они подобны один другому во всех деталях) процесс в науке Каббала обозначается как «четырехбуквенное Имя Творца» (Зеир Анпина, являющегося «высшим духовным корнем» состояния «этот мир») — , АВАЯ6.
«Вначале» в Нем (в процессе, или «в Имени Творца», или «в распространении Света (жизни и любви) от Творца к творениям», или в «создании мира», «создании человека» — все это разные способы говорить об одном и том же) действует Сам Творец, скрытно (вначале) от человека, а потом, Он предоставляет человеку возможность Его раскрыть, то есть дает поле для деятельности, для приложения усилий, чтобы построить «кли» своей следующей «более исправленной» духовной (и/или материальной) ступени. Если исходить из «материальных корней», то это «внутренний, духовный» процесс, посредством которого Творец, через «общество» соединяет мужчину и женщину чувством любви. По сути, это действие является прямым распространением Света Жизни к творениям. Любовь «этого мира» действительно «рождается», как и сам человек, в Высшем, духовном Свете (не смотря на то, что она кажется нам «материальной»).
Следующий этап — это зачатие. Это, как мы уже говорили, действие «получения ради отдачи», в которое включены две действующие Силы, одна «получает», другая «отдает». С т.з. «материи», отдает мужчина, а получает женщина. С т.з. «духовной» наоборот (потому что «духовное» и «материальное» подобны печати и отпечатку, «переворачивающему» все содержимое печати «наоборот», но с сохранением мельчайших деталей отпечатка). Или можно сказать, что «получение» происходит в «скрытой» форме, в то время, как «отдача» в явной, что также соответствует наблюдаемой действительности — «этот мир» мы видим и раскрываем происходящее в нем с нами и вокруг нас «явно», посредством собственных 5 органов чувств, а то, что «параллельно с этим» происходит в «духовном» скрыто от нас, и мы «раскрываем» это только посредством специального отдельного инструмента и навыка, «кли», «подобия свойств» — «верой выше знания», «духовным объединением в Круге». В «материальном» момент беременности и развития плода мы тоже можем отслеживать только с помощью специальных инструментов, УЗИ, томографов, пальпации и т.д.
Следующая стадия — формирование «материальной ступени», или раскрытие нового «духовного» состояния Кли — тела организма ребенка внутри организма матери в «этом мире», или совместные усилия, прилагаемые «собранием товарищей» ради того, чтобы «выяснить» свое объединенное намерение, то есть, «желание получать» (ради отдачи) на следующей, более «исправленной» ступени духовной работы. в результате этого процесса происходит «разбиение сосудов», или «переворот изнутри наружу», выход во внешнее Кли. В «материальном» это, понятное дело, роды. Ребенок, который был слит с организмом матери, и был, фактически, его неотъемлемой частью, становится разделенным с ней, что ими обоими на тот момент воспринимается, как мы знаем, как значительное потрясение, и в физическом, и в «духовном» смысле. Однако, без этого «потрясения» и «разбиения келим» невозможно двигаться дальше, завершить «цель Творца», то есть, «создавать новую жизнь, наслаждая», «родителей» в этом мире, и/или Творца, «в духовной работе». Круг учеников каббалистов здесь должен выяснить, разобраться, и решить для себя, «как один человек с одним сердцем», что они готовы, каждый из них по отдельности и все вместе, «получать» от Творца Свет Любви и Жизни без всяких условий и оговорок, здесь и сейчас, ради того, чтобы иметь возможность «на деле, а не на словах» доставлять наслаждение Творцу и товарищам, проводя Его Свет в «этот мир», а это подразумевает безусловную готовность и желание получать его во что бы то ни стало, «предав» и «отказавшись» от главенствовавшего ранее в Круге убеждения «по умолчанию», что они собираются «для того, чтобы отдавать, а не получать». Этот процесс, в зависимости от обстоятельств, может происходить либо контролируемо и относительно гладко, либо приводить к различного масштаба «трагическим» эффектам вроде разбиения кли (ухода из Круга части товарищей) или даже выхода Кли из «материнской», породившей его, структуры (как это было у нас в «десятке»). Либо, в зависимости от уровня духовного развития (ступени) внешнего «мирового» Кли, в котором эти процессы могут происходить «словно впервые», а могут быть отлаженным и тщательно контролируемым на каждом этапе процессом, когда «старшие товарищи» бдительно и трепетно следят за тем, чтобы «процесс родов и рождения» проходил как надо — и (я уверен, что так это и будет у нас происходить в скором будущем милостью Творца) поэтому приводить к минимальным «болезненным» эффектам, позволяя всем участникам Круга и самому Кругу как части от общего, более широкого «Мирового Кли» проходить желаемые, необходимые и неизбежные процессы с минимальным «ущербом» для себя, и сохраняя единство и целостность во всех отношениях. В «этом мире» мы видим такую же закономерность развития келим — чем более «развитым» становится общество, принимающее роды у женщины, тем меньше вероятность осложнений, тем меньше болезненных эффектов и тем выше вероятность благоприятного для всех хорошего исхода. Нет ни малейшей травинки в этом мире, над которой не было бы поставлено ангела свыше, который бьет эту травинку и говорит ей «расти!»1
На следующей ступени происходит раскрытие Света Любви от Творца к творениям, которая родилась и появилась благодаря достигнутой ступени «подобия свойств» его родителями и получила «взрослую» ступень благодаря родам, родившись «в этот мир». Именно на этом этапе раскрывается «содержание» предыдущих трех, то есть явное переживание родителями радости от того, что у них появился ребенок, радость всех их родным и знакомым, от того, что в их обществе появился новый человечек и так далее. В духовном это — получение «взрослого» состояния и статуса (Гадлут) «Кругом Жизни», то есть «десяткой», имеющей «ЦЕЛЕМ Элоким», то есть подобие свойств, позволяющее ей «получать» и распространять Свет Хохма 32 путей, или «любовь товарищей», или «поручительство»2. Они выводят Свет своей следующей ступени для Кли, частью которого все они являются, то есть для общества «этого мира», для всех людей, включаясь в реализацию Замысла Творца и становясь «Его сотрудниками»3.
Продолжение следует
Да будет, Милостью Творца Благословенного, Свет Книги Зоар сиять в Круге Жизни Адама Ришон и сыновей Его вовеки
Примечания
- Бааль Сулам, Учение 10 сфирот, часть 4, гл. 1, Ор пними, п.2 ↩
- На самом деле Сам Творец еще на первой стадии (Хохма) описываемого процесса, но тогда еще «в скрытом виде» для них, «распространяет» в Кли «десятки» этот Свет, благодаря которому они входят в состояние «любви к ближнему» фактически, без чего было бы невозможно «поднятие МАН» на следующей стадии (Бина) для «внутриутробного развития» — Тиферет — их «взрослого» состояния Круга Жизни, в котором этот Свет уже раскрывается явно («по желанию нижних») и может уже «создавать плоды и порождения», то есть выполнять духовные действия, приводящие к исправлению, объединению, развитию и наполнению их «внешнего кли», которое у них есть милостью Творца, в которое они отдают, и благодаря этому и в этом существуют, ведь в духовном ничто и никто не существует, не ради того, чтобы давать Свет и любовь другим, понимая конкретно, что и как они делают для этого, а ради чего-либо другого. Разница между этими 2 стадиями распространения Света Жизни в Книге Зоар, в «Заповедях Торы» отражена 9-й и 10-й заповедью3, и, относительно «методики Круга последнего поколения» считаются как «катнут» и «гадлут». Это может показаться странным, но так и есть — в действительности, когда в более широком, «объемлющем» Кли есть Жизнь и Любовь, то и «катнут» происходит не в «мальком свете» отдачи ради отдачи, а в «Свете большой любви», но в начале развития этой формы, в форме скрытия и неявно для тех, кто этот процесс еще не испытывал на опыте. Также может показаться странным, что буквальный «материальный корень» духовного понятия «катнут» — это не «детство», как можно подумать, а внутриутробное развитие плода внутри организма матери. Катнут как самостоятельная ступень в духовном не существует, а только как часть «материнского Кли». Роды переводят «ребенка» в статус самостоятельного Круга, то есть «человеком» они становятся уже во «взрослом состоянии», когда сами получают возможность заниматься распространением Света Хохма, а не идей и намерений своей «старшей ступени», перед которой они «отменяются, как плод в утробе матери». Как мне кажется, как минимум нам следует задуматься о том, к чему может привести «задержка» такого внутриутробного состояния, когда вместо того, чтобы рождаться «естественным образом», плод внутри матери желает в ней оставаться вечно, и мать этому желанию потворствует. Как мне кажется, Природа в этом случае вынуждена поступать с ними довольно жестко и именно такие ситуации приводят к болезненным и негативным эффектам «разбиения келим». ↩
- Заповедь девятая akdama/029, Заповедь десятая akdama/030, РАШБИ, Книга Зоар, Том 1 (Предисловия) ↩
- «Кто создал их», по Элияу, Книга Зоар, РАШБИ, п. 13 akdama/004 ↩
- В этом же смысл того, что в «7 днях начала творения» действие Творца и «Свет, который давал Творец каждому дню», не проявляется в первые 3 дня, а проявился только на 4-й день. см. Погонщик ослов, РАШБИ, Книга Зоар, Том 1 (Предисловия), п. 75 akdama/012 ↩