17) После того как он завершён всеми светами третьего чертога и удаляется из этого чертога, он может войти в четвёртый чертог, Тиферет. И там — все скорбящие о Сионе и Иерусалиме, со всеми теми, кто был убит другими народами-идолопоклонниками, прочими народами, всеми другими народами, кроме народа Израиля.
Ибо в тех, кто был убит другими народами, есть великая святость — до того, что души их поднимаются как МА"Н, и они привлекают высокие света этого чертога, и удостаиваются их. И также скорбящие о Сионе и Иерусалиме соединены с ними.
Машиах, видя скорбящих о Сионе и Иерусалиме и убитых народами, начинает плакать. И тогда все эти князья из семени Давида — все они держатся за него и утешают его.
Речь здесь о Машиахе бен Йосефе, который — от Малхут, что от хазе и ниже Зеир Анпина, называемой Рахель. И потому конечная высота его восхождения — только до четвёртого чертога Тиферет, и только до места хазе в этом чертоге, а не выше хазе.
Но князья из семени Давида — они от Малхут, что от хазе и выше Зеир Анпина. И потому, когда Машиах бен Йосеф приходит в чертог Тиферет, он получает света и утешается князьями из семени Давида, которые — выше хазе в этом чертоге, и завершается через них. И здесь — первый аспект (бхина) этого чертога, НеХ"И.
18) Машиах возвращается плакать во второй раз, пока не выходит голос, и объединяется с голосом Машиаха, и его голос поднимается наверх. Ибо голос плача Машиаха бен Йосефа — это голос Малхут, что ниже хазе. И потому есть держание судам в его голосе, и он не достоин подняться как МА"Н, пока не спускается сверху голос Бины, объединяющийся с голосом Машиаха.
И тогда голос Машиаха поднимается наверх в зивуге голоса и речи (коль ве-дибур), и задерживается там до рош ходеш (начала месяца). То есть, он поднимается и включается в зивуг голоса и речи, ЗО"Н, что в чертоге Бины, и задерживается там как МА"Н, пока не привлекаются туда мохин дэ-рош к Нукве, называемой «ходеш» (месяц). И Нуква исправляется этим, и она называется «рош ходеш».
А когда он спускается из Бины, спускаются с ним некоторые света и виды сияния, освещающие все эти чертоги, и исцеление и свет для всех убитых народами мира, и для болящих и страждущих, страдающих вместе с Машиахом, чтобы привлечь избавление.
19) И тогда Машиах облачается в одежду царства, в которой все убитые народами-идолопоклонниками высечены и записаны на этой одежде царства. И поднимается эта одежда царства Машиаха к Бине, наверх, и она высекается внутри высшей одежды царства Царя, Зеир Анпина, облачающего Бину.
То есть, убитые идолопоклонниками, что в одежде царства Машиаха, высекаются в высшей одежде царства, где высекаются больше всего страдающие болезнями и страданиями, и оба они становятся МА"Н для высшего зивуга ЗО"Н. И высший свет привлекается через них в этот чертог. И Творец, Свят Благословен Он, в будущем облачится в эту одежду царства Машиаха, чтобы судить все народы мира, как сказано: «Будет судить народы, наполнит трупами» (Псалмы, 110:6), — что будет к концу времён.
Но прежде того, одежда царства Машиаха подслащивается соединением её с одеждой царства Творца, Свят Благословен Он. И тогда обе они поднимаются как МА"Н вместе, и совершается над ними высший зивуг, и они привлекают свои света, пока Машиах не возвращается и спускается с места зивуга, и утешает души.
И спускаются с ним света и наслаждения, чтобы наслаждаться. И множество ангелов и колесниц спускаются с Машиахом, и каждый из них несёт левуш (одеяние) для всех этих душ убитых народами мира — идолопоклонниками. И там услаждаются души всё то время, пока Машиах поднимается и спускается.
Ибо «услаждаются» означает, что они получают света Эдена, свечение Хохмы, получаемое только снизу вверх. И поэтому души услаждаются — получают свечение Хохмы — только в то время, когда Машиах поднимается и спускается. Ибо тогда свечение находится в состоянии «снизу вверх». А после того, как Машиах уже спустился, они не могут услаждаться, потому что тогда нужно привлечь Эден сверху вниз, а он не принимается иначе, как только снизу вверх. И разъясняется второй аспект (бхина) чертога Тиферет, аспект светов ХаГа"Т этого чертога.
20) Во внутренности этого чертога, во внутренности ХаГа"Т этого чертога, стоят на высшей ступени десять князей-мемуним (назначенных), которые — рабби Акива и его товарищи. И все они поднимаются восхождением внутри высшего зеркала, зеркала светящегося, и светят сиянием высшей славы. И о них написано: «Глаз не видел, Элоким, кроме Тебя» (Йешаяhу, 64:3). И это третий аспект (бхина), ГА"Р этого чертога.