55) Семь жилищ — жилища высшей земли — содержат внутри себя семь чертогов из тайн эмуны (веры), то есть Малхут де-Ацилут, называемой эмуной, и они соответствуют семи высшим небосводам.
Небосвод — это З"А, и у него семь небосводов: Бина и ХаГа"Т НеХ"И его, а чертог — это Малхут. И семь чертогов, которые суть Бина и ХаГа"Т НеХ"И её, соответствуют семи небосводам в З"А, так что каждый чертог получает всё, что есть в нём, от того аспекта в небосводах де-З"А, который ему соответствует.
Жилища — это ВА"К, а чертоги — ГА"Р. И семь чертогов облачаются внутрь семи жилищ, ибо всякое высшее по отношению к собрату своему считается также и более внутренним, чем оно. И потому всякое высшее облачается внутрь нижнего. И как парцуф ХаБа"Д облачается в парцуф ВА"К, так и чертоги ХаБа"Д облачаются внутрь жилищ, которые суть ВА"К. Каждый чертог — внутри жилища, отнесённого к его аспекту. И в каждом из семи чертогов есть высшие духи — ангелы, мемуним (назначенные) над теми чертогами.
Первый чертог снизу вверх — чертог Йесод. Здесь есть дух, что назначен над душами герим (прозелитов), прошедших гиюр (обращение), и имя его — Рахамиэль, буквы [его суть] «рахамей Эль», ибо он привлекает милосердие на души герим. И этот ангел принимает те души герим, и они наслаждаются через него от сияния славы свыше.
56) Второй чертог — Год. В нём есть один дух — Аhинаэль, и он стоит над всеми теми душами младенцев, что не удостоились в жизни своей в Этом Мире изучать Тору. И он стоит над ними и учит их Торе.
Ибо человек не достигает полноты, прежде чем обретёт пять аспектов души — НаРаНХа"Й. Однако не всякий человек удостаивается их в одном гилгуле (перевоплощении). И дело крайне трудное в час, когда человек переходит от ВА"К к ГА"Р, и не может очиститься во всей мере своей, как подобает ступени ГА"Р, [то есть] нешаме, хае, йехиде.
И тогда надлежит ему умереть и снова перевоплотиться в Этом Мире. И те, кто умерли после достижения ВА"К, называются душами младенцев, [ибо] не удостоились в Этом Мире изучать Тору. Ибо ВА"К называется младенцами. И не удостоились они в Этом Мире изучать Тору и завершиться до ГА"Р.
И со стороны их аспекта, они были достойны прийти в третий чертог, Нецах, поскольку уже удостоились нэфеш-руах, ВА"К. Однако, поскольку чертог Нецаха не светит сверху вниз, не могут они получить там пользу, и потому приходят они в чертог Год.
И хотя это нисхождение в их ценности, всё же оно — для их пользы, чтобы могли они получить полный свет сверху вниз. И потому ангел, назначенный учить с ними, называется Аhинаэль — «аhани Эль», от слова «полезный» и «польза». Ибо эти души достигают через него великих выгод и пользы.
57) Третий чертог — чертог Нецах. В нём есть один дух — Адреhинаэль. И он стоит над душами тех, кто [намеревался] совершить тшуву (возвращение), но не совершил её, то есть тех, кто помышляли совершить тшуву, и прежде, чем фактически вернулись, умерли.
И потому ангел, назначенный над ними, называется именем Адреhинаэль — буквы [его суть] «hэдрина Эль», что означает раскаяние и возвращение, ибо он назначен над душами этих бааlей тшува. И тех — наказывают в геhиноме, а после вводят их к этому духу, и он принимает их. И жаждут они наслаждаться сиянием славы Властелина своего, но не могут наслаждаться.
Ибо уже разъяснилось во втором чертоге, относительно душ младенцев, что после того, как они не удостоились ГА"Р, поднимаются они для получения исправления во втором чертоге. Однако те умерли и не вкусили вкуса греха. Но есть [и иные], продлившие дни свои, начавшие удостаиваться ГА"Р, и не умерли в малолетстве своём, но согрешили; и хотя помыслили тотчас совершить тшуву, однако не успели завершить свою тшуву и умерли.
И эти души вначале наказываются в геhиноме, а после поднимаются в чертог Нецах, и достигают там великой жажды наслаждаться сиянием славы Творца, Свят Благословен Он. Но не могут они наслаждаться там, [иначе] как в шабат и в рош ходеш.
И эти души называются «бней басар» (сыны плоти). И о них написано: «И будет: из месяца в месяц [его]… придёт всякая плоть поклониться предо Мной» (Йешаяhу 66:23). И называются они «бней басар», ибо у десяти сфирот есть много имён. Так, ХаГа"Т называются «моха, ацамот, гидин» (мозг, кости, жилы). А Нецах и Год называются «басар ве-ор» (плоть и кожа). И поскольку эти души — сыны чертога Нецах, то и зовутся «бней басар», ибо «басар» (плоть) — это Нецах.
58) Четвёртый чертог — это Тиферет. Здесь стоит один дух — Гадреhиэль. Этот ангел стоит над всеми теми душами убитых народами мира, дабы ввести их и запечатлеть в одеянии Царя. И запечатлеваются они в одеянии до того дня, когда Творец, Свят Благословен Он, отомстит за них, как сказано: «Будет судить народы, наполнит [землю] трупами, поразит главу над землёй обширной» (Псалмы 110:6).
И потому назначенный называется именем Гадреhиэль — буквы [его суть] «гадрейа Эль», от выражения «место, [которое] оставили ему отцы его, чтобы возвеличиться (леhитгадер) в нём». Ибо Творец, Свят Благословен Он, возвеличивается через души тех убитых.
59) Пятый чертог — это чертог Гвура. Здесь стоит один дух — Адириэль. И он стоит над всеми теми душами, что обрели завершение со стороны левой [линии]. Адириэль — буквы [его суть] «адирей Эль». А «адир» означает «гибор» (богатырь), поскольку он назначен над чертогом Гвура.
Эти души — выше всех душ, находящихся в этом жилище, высшем над всеми. А назначенный Михаэль, высший над всеми ангелами, стоит и правит в этом чертоге хеседа. И многие тысячи и рибо (десятки тысяч) ангелов находятся под его властью со стороны хеседа. И там наслаждаются души хасидов (благочестивых) высшим светом, привлекающимся туда из Будущего Мира, из Бины.
Седьмой чертог здесь отсутствует, поскольку Зоар пришёл сообщить нам имена назначенных над каждым чертогом, а в седьмом чертоге нет назначенных ангелов.