393) «Ибо не Бог, желающий зла, Ты, — не водворится у Тебя злой» (Псалмы, 5:5). Но всякий, кто прилепляется к злому началу (ецер ра) и тянется за ним, — оскверняется, и оскверняют его.
394) «Ибо умножилось зло человека на земле» (Берешит, 6:5) — пояснение: все грехи совершали, и не была наполнена мера их грехов, пока не пролили кровь напрасно на землю. И они — «развращающие путь свой на земле», что извлекают семя впустую. Как сказано: «и всякое побуждение помыслов сердца его — только зло весь день» (Берешит, 6:5). Написано «только зло», как сказано: «и был Эр, первенец Иуды, злым в глазах Господа» (Берешит, 38:7). А «злой» означает, что извлекал семя впустую.
395) Разве «ра» — это не «раша»? Имя «ра» специфично для извлекающего семя впустую. «Раша» же — даже если поднимает руку на ближнего своего, и хотя ничего ему не сделал, — называется раша. Как написано: «и сказал нечестивому: зачем бьёшь ближнего твоего» (Шмот, 2:13). Не написано «ударил», что означало бы, что уже ударил его, а написано «бьёшь» — что означает, что ещё не ударил его, и всё же назвал его раша.
396) Но «ра» называется только тот, кто развращает путь свой, и оскверняет себя, и оскверняет землю, и даёт силу и мощь духу нечистоты, называемому ра. Как сказано: «только зло весь день» (Берешит, 6:5). И не входит в hейхаль (чертог) Господа, и не видит лица Шхины, ибо за этот грех удаляется Шхина из мира.
397) Откуда [известно] нам, что Шхина удаляется за этот грех? От Яакова. Ибо в час, когда удалилась от него Шхина, подумал, что есть изъян в сыновьях его. То есть — упомянутый грех, из-за которого укрепился дух нечистоты в мире и [который] умалил свет Луны — Нуквы (женского) дэ-ЗА — и нанёс ей ущерб. Из-за этого удалилась от него Шхина.
И подумал так потому, что этот грех оскверняет Микдаш (Храм). Поэтому удалилась Шхина от Яакова, хотя сам он не согрешил. Тем более [у] того, кто оскверняет пути свои и оскверняет себя, — усиливает дух нечистоты. И из-за этого, когда он осквернён, он называется ра.
398) Когда человек осквернён упомянутым грехом, не поминается у Творца, Свят Благословен Он, к добру. И во всякое время поминается ко злу — от того духа нечистоты, называемого ра. И поэтому он вызывает удаление Шхины. Ибо в час, когда дух нечистоты поминает его, тотчас удаляется Шхина. Как написано: «и сытый ночует, не настигнут злом» (Притчи, 19:23) — что означает: когда идёт прямым путём и не оступается в упомянутом грехе, тогда «не настигнут злом».
И поэтому написано: «только зло весь день» (Берешит, 6:5). И написано: «не водворится у Тебя злой» (Псалмы, 5:5). Ибо это называется ра, а не раша. И написано: «также если пойду долиной тени смертной, не убоюсь зла, ибо Ты со мною» (Псалмы, 23:4). Вот, что так и наоборот: если Шхина с ним, не боится духа нечистоты, называемого ра. Как сказано: «не убоюсь зла, ибо Ты со мною». Ибо как Шхина бежит от нечистоты, называемой ра, так нечистота бежит от Шхины.