66) «Ибо Господь, Элоким ваш и т. д.»: (весь этот маамар до конца паршат приведён выше — в Берешит, часть 1, от знака 81 до знака 92, и разъяснён там в Сулам, и оттуда возьмёшь объяснение). Учили: «И подобие лиц их — лицо человека» (Йехезкель 1:10). Эти не подобны крувим — они большие лица, крувим же — малые лица, как лицо ребёнка. Лицо человека — все формы включены в нём, ибо это большие лица. И запечатлеваются в нём формы, высеченные высечением шем hа-мефораш (Истолкованного Имени) на четырёх сторонах света: восток, запад, север, юг.
67) «Михаэль начертал начертание и т. д.»: Михаэль начертал начертание (рашам ришуму) со стороны юга, и все три лица — лицо льва, лицо быка, лицо орла — смотрят на лицо человека. «Адам» — это мужское и женское, и не зовётся именем «адам», кроме них. И от него, от лица человека, начертаны те начертания, что в тайне сказанного: «Колесница Элоким — двадцать тысяч (рибо), тысячи шинан» (Псалмы 68:18).
68) «Шинан — совокупность всех и т. д.»: «Шинан» в стихе включает все формы, ибо это начальные буквы (рашей тевот): ש (шин) — шор (бык), נ (нун) — нешер (орёл), א (алеф) — арье (лев), а ן конечная — это адам (человек). Это распространение тайны мужского и женского, включённых как одно. И все тысячи и десятки тысяч (рибо) — все исходят от этих хайот (святых животных), что в тайне «шинан», и из этих форм разделяется каждая в свой аспект, как ей подобает.
69) «Эти — те, которые и т. д.»: Эти переплетены одна с другой и включены одна в другую, чтобы каждая была включена в свою подругу — а это бык, орёл, лев, человек. Они управляются в тайне четырёх Имён высеченных, которые суть «Эль hа-гадоль hа-гибор ве-hа-нора» («Бог великий, могучий и грозный»), поднимающихся управлять и созерцать.
70) «Поднялось управлять и созерцать и т. д.»: Поднялось управлять и созерцать, бык — к лицу человека, поднимается одно Имя, увенчивается и высекается в тайне двух цветов, и это Имя — «Эль». Затем возвращается назад, и престол высекает и гравирует его, и отмечается им, чтобы управлять в тайне этого Имени.
71) «И поднялось управлять и созерцать и т. д.»: И поднялось управлять и созерцать, орёл — к лицу человека, и поднимается одно Имя, увенчивается и управляется в тайне двух лиц и цветов, чтобы управлять и созерцать путём восхождения в венце, и это Имя — «Гадоль» («Великий»). Затем возвращается назад, и престол высекает и гравирует его, и отмечается, чтобы управлять в тайне этого Имени.
72) «Поднялось управлять и созерцать и т. д.»: Поднялось управлять и созерцать, лев — к лицу человека. И поднимается одно Имя, увенчивается и высекается в тайне двух лиц и цветов, чтобы препоясаться и связаться в гевуре (силе), и это Имя — «Гибор» («Могучий»). Затем возвращается назад, и престол высекает и гравирует его, и отмечается, чтобы управлять в тайне этого Имени.
73) «Адам смотрит на все и т. д.»: Лицо человека смотрит на все хайот, и все они поднимаются и смотрят на него. Тогда запечатлеваются все они со своими высечениями в этом образе — в тайне одного Имени, называемого «hа-Нора» («Грозный»). И тогда написано о них: «И подобие лиц их — лицо человека» (Йехезкель 1:10). Все они включены в этот образ, и этот образ включает их.
74) «И в тайне этой и т. д.»: И в тайне этой назван Творец, Свят Благословен Он, «hа-Эль hа-гадоль hа-гибор ве-hа-нора» («Бог великий, могучий и грозный»). Ибо эти Имена — тикуним (исправления) наверху, в тайне высшей меркавы (колесницы), включены в четыре буквы АВА"Я, которое есть Имя, включающее все формы. Эти формы высечены и выгравированы на престоле, и престол высечен и вышит ими. Одна — справа, и одна — слева, и одна — спереди, и одна — сзади. Отмечены на четырёх сторонах света.
75) «Когда престол поднимается и т. д.»: Когда престол поднимается, он отмечен этими четырьмя формами. Эти четыре высших Имени носят этот престол, и престол включён в них, пока престол не получит и не соберёт эти наслаждения и услады. После этого опускается престол полный, как дерево, полное ветвей со всех сторон и полное плодов. После того как престол спустился, выходят эти четыре формы хайот, изображённые своими начертаниями, высеченные, светящиеся, искрящиеся и пылающие, и они сеют семя на мир. Объяснение этого маамара найдёшь выше (Берешит, часть 1, от знака 81 до знака 92).