206) Учили, написано «ибо и т. д.»: Учили, написано: «ибо имя Господа я призову» (Дварим, 32:3). Что [значит] «ибо имя Господа я призову»? Сказал раби Шимон: вот, написано: «воздайте величие Богу нашему» (Дварим, 32:3). Сказал раби Аба, поясняя слова раби Шимона: «воздайте величие» — это гдула (величие), то есть хесед (милость). «Цур, совершенно деяние Его» — это гвура (сила). «ибо все пути Его — суд» — это тиферет (великолепие). «Эль эмуна (Бог верный)» — это нецах (вечность). «и нет несправедливости» — это hод (слава). «праведник» — это йесод (основание). «и прав» — это цедек (справедливость), то есть Малхут. Вот, всё это — святое имя Творца, Свят Благословен Он, то есть семь сфирот ХаГа"Т НеhИ"М. И потому сказал: «ибо имя АВА"Я я призову» (Дварим, 32:3).
207) Сказал раби Йоси и т. д.: Сказал раби Йоси: это именно имя АВА"Я, которое раскрыл им Моше в тот час Исраэлю. Ибо написано: «сто двадцать лет мне сегодня и т. д.» (Дварим, 31:2), «и ныне напишите себе песнь эту и т. д.» (Дварим, 31:19). Отсюда мы учим, что тот праведник, в котором — высшая хохма (мудрость), когда настал ему час уйти из мира, должен раскрыть ту хохма тем, среди кого руах hа-кодеш (святой дух). Откуда у нас это? От Моше, о ком написано: «сто двадцать лет мне сегодня» (Дварим, 31:2). И написано: «и ныне напишите себе песнь эту и т. д.» (Дварим, 31:19) — то есть он раскрыл им то, чего не раскрывал им до того.
208) И если нет, на него и т. д.: И если не раскрывает им хохма, о нём написано: «не лишай блага обладателей его» (Притчи, 3:27) — то есть Торы, которая называется благом, как сказано: «ибо учение благое дал Я вам и т. д.» (Притчи, 4:2). «Когда есть в силе руки твоей сделать» (Притчи, 3:27) — прежде чем уйдёшь из мира, прежде чем не будет тебе разрешения раскрыть.