248) «Найдет его в земле пустыни и в пустоте»: несомненно, что после этого Он сделал так, чтобы все эти клипот (оболочки), что в пустыне и в пустоши, были подчинены Исраэлю. Стихи, что до сих пор были записаны в той книге целителя, называемой Картна. А затем он записывал в этом стихе всё то хранение, которое мудрый целитель должен совершать больному в доме лежания его. То есть путь целителя таков, что вначале он записывает перед собой состояние, в котором нашёл больного, а после записывает лекарства. И так же были устроены здесь, в той книге, эти стихи: вначале книга упомянула стих «найдет его в земле пустыни и т. д.» — то есть состояние, в котором находится больной, — а затем в следующем стихе записывал всё хранение, которое мудрый целитель должен совершать больному, лежащему в доме болезни своей, в доме узников царя; то есть они больны в том смысле, что не могут служить Господину мира. Картна — поясняет Зоар (старое издание) далее в дополнениях, лист 305: что имя его было Юдан де-Кесари. И назвали его Асия Картинаа, потому что был он величайшим из всех целителей и драгоценным в мудрости. Ибо «картинаа» на персидском языке означает «драгоценный». Конец цитаты.
249) Когда идёт целитель: и так было написано там, в книге. Когда мудрый целитель идёт к больному — «найдет его в земле пустыни и в пустоте, в вое пустоши», — то есть болезни, тяготеющие на нём, сажают его в дом узников царя, в пустыню, в пустошь. И если ты скажешь: поскольку Творец, Свят Благословен Он, повелел держать его в доме узников, человек не должен стараться о нём, чтобы вернуть его к тшуве (возвращению), — это не так. Ведь Давид hа-мелех сказал: «Счастлив разумеющий о бедном и т. д.» (Псалмы 41:2). Тот больной, что лежит в доме болезни своей, — он есть бедный. И если друг его — мудрый целитель, Творец, Свят Благословен Он, даёт благословения всякому, кто старается о нём.
250) И тот целитель «найдет его» и т. д.: и поясняет свои слова. И тот целитель «найдет его в земле пустыни» — то есть он лежит в доме болезни своей. «И в пустоте, в вое пустоши» — болезни мучают его. Что же он должен делать? Это — «окружит его» — пусть устроит обходные пути и приведёт причины и поводы к тому, чтобы устранить от него те вещи, что вредят ему; и пусть пустит ему кровь и выведет из него дурную кровь. «Вразумит его» — пусть всмотрится и поймёт болезнь — отчего она, и пусть смотрит, чтобы болезнь не усилилась, и пусть уменьшит её. А затем — «сбережёт его, как зеницу ока Своего» — чтобы был сберегаем как должно в тех питьях и в тех лекарствах, что нужны ему, чтобы он не ошибся в них. Ибо если ошибётся хотя бы в одной вещи и больной умрёт, Творец, Свят Благословен Он, считает этому целителю, как будто пролил кровь и убил его.
251) Ибо Творец, Свят Благословен Он, хочет, и т. д.: потому что Творец, Свят Благословен Он, хочет, чтобы — несмотря на то что тот человек находится в доме узников царя, и заключён в доме узников, и не может освободить себя сам, — человек постарался о нём и помог ему выйти из дома узников. И скажи так: Творец, Свят Благословен Он, судит судами сынов мира сего наверху — либо к смерти, либо к выкорчёвыванию его с корнем, его и сыновей его, либо к выкорчёвыванию его так, чтобы не было у него сыновей, либо к наказанию через имущество его и к помещению его в дом узников. Тот, кому присуждено наказание имуществом, падает в дом болезни своей и не исцеляется, пока не отдаст всё, что присуждено ему. После того как он наказан деньгами своими и отдал всё, что присуждено ему, — тогда он исцеляется и выходит из дома узников. И потому надлежит стараться о нём, чтобы он отдал наказание своё и вышел из дома узников. «Выкорчевать» — означает выкорчевать его с корнем, его и сыновей его (Эзра 7).
252) Кому надлежит быть выкорчеванным, и т. д.: того, кому присуждено выкорчевать его с корнем, — берут и помещают в дом узников, пока не будет выкорчеван из всего, то есть пока не умрут он и сыновья его. А иногда выкорчёвывают его от членов его или от одного из них — и этим искупается ему, и тогда выводят его из дома узников. Тот же, кому присуждено умереть, — так и есть: он умирает. И если даст он всякий выкуп и все деньги мира, не спасётся.
253) И потому надлежит, и т. д.: и потому надлежит мудрому целителю стараться о нём: если может дать ему исцеление тела — хорошо; а если нет — пусть даст ему исцеление души и постарается об исцелении души. И таков целитель, о котором Творец, Свят Благословен Он, постарается, чтобы благословить его в этом мире и в мире грядущем. (До сих пор было записано в книге упомянутого целителя Картны.)
254) Сказал рабби Эль'азар: до сих пор и т. д.: сказал рабби Эль'азар: до сих пор не слышал я об этом целителе, о Картне, и об этой книге. Кроме одного раза, когда сказал мне один торговец, что слышал от отца своего, что был один целитель в его дни, который в час, когда смотрел на человека, лежащего в доме болезни своей, говорил: «этот жив, а этот мёртв». И говорили о нём, что он истинный праведник, боящийся греха. И всё, что больной не мог достать из того, что ему было нужно, — он покупал и давал из своего. И говорили, что нет в мире мудреца, как он. И в молитве своей он делал больше, чем делал руками своими. И, как нам кажется, это и был тот самый целитель, Картна.
255) Сказал тот торговец и т. д.: сказал тот торговец: несомненно, что книга его, того целителя, у меня в руках, ибо унаследовал я её от отца отца моего. И все слова той книги — все они основаны на тайнах Торы, и тайны сокрытые я нашёл в ней. И много слов об исцелении, о которых он сказал, что не подобает действовать ими, кроме того, кто боится греха.
256) И они — из того, что и т. д.: и они — то есть лекарства, написанные там, — из того, что делал Бил'ам: он шептал заклинания над болезнью и произносил устами своими, и тотчас больной исцелялся. И все они разобраны в той книге; и говорит: «это запрещено использовать, а это разрешено использовать тому, кто боится греха». Ибо во многих болезнях, сказал он, исцеление их зависит от шёпота уст. И они — со стороны нахаш (нун и хет с патахом) — нахаш (змей), и среди них — со стороны кесем (волхования). И всё то, что запрещено произносить устами и запрещено делать действием, он записывал там. До того, что я нашёл, что относительно известных болезней нужно произнести так-то и наложить отлучение и херем на ту болезнь. И это для нас великое чудо.
257) Возрадовался рабби Эль'азар, и т. д.: возрадовался рабби Эль'азар, и возрадовались товарищи (хаверим). Сказал рабби Эль'азар: если будет у нас та книга — посмотрим, что в ней говорится. И я приму её в передачу, — то есть пусть тот даст ему обещание, — чтобы показать маор hа-кадош (святому светильнику), отцу его, Рашби. И учили мы: сказал рабби Эль'азар, та книга была у меня двенадцать месяцев, и нашёл я в ней света высшие и драгоценные. Когда же я достиг тех тайн, что были от Бил'ама, — изумился я.
258) Однажды я прошептал, и т. д.: однажды я прошептал [нечто] в одном месте, и буквы поднимались и опускались. Пока не увидел я во сне, и сказал мне [некто]: «что тебе входить в предел, который не твой, и который не нужен тебе?». И пробудился я. И тяжело было мне расстаться с этой книгой — из-за тайн сокрытых, что были в ней. Послал я к тому иудею, имя его — рабби Йосей бар рабби Йеуда, и отдал ему книгу.
259) И в тайнах Бил'ама нашёл я, и т. д.: и в тайнах Бил'ама нашёл я из тех имён ангелов, которых послал к нему Балак, — и не были они упорядочены по исправлению своему как должно. Но много видов исцеления нашёл я в ней, в упомянутой книге, что упорядочены по исправлениям Торы и по тайнам сокрытым её; и увидел я, что они — в благочестии (хасидут), и в молитвах и просьбах к Творцу, Свят Благословен Он. И если ты скажешь, что он совершал исцеление словами Торы или тайнами Торы, — упаси Бог, ибо запрещено так делать, — но он произносил тайны Торы, и по той тайне измышлял такие тайны исцеления, каких я никогда не видел подобных им. Сказал я: «благословен Милосердный, что умудряет сынов человеческих от мудрости вышней».
260) А из тех слов Бил'ама, и т. д.: и из тех слов Бил'ама я взял и увидел в них, что не было в мире мудреца в колдовствах, как он. Сказал я: «благословен Милосердный, что отменил колдовства от мира, чтобы не соблазнились и не отвратили сыны человеческие [сердце своё] от страха Творца, Свят Благословен Он, — да возвысится и да благословится имя Его, амен. Благословен Господь вовек, амен и амен. Воцарится Господь вовек, амен и амен».