28) Глаза Головы Атика и т. д.: Глаза Головы Атика Кадиша, который есть Арих Анпин (А"А), — оба глаза равны как один. И они смотрят постоянно и не спят, как написано: «Не дремлет и не спит Страж Исраэля» (Псалмы, 121:4). То есть Исраэль Святой, который есть Зеир Анпин (З"А), — поэтому нет у него бровей над глазами и нет покрова на глазу.
Пояснение. Ибо уже разъяснено выше, что Гульгальта и Паним — это тайна ם', ל', צ' от цэлем (צל"ם — образ). Гульгальта — это ם', а Паним — ל'. Однако они включаются друг в друга, и каждый из них включает в себя мал"ц (מל"צ): есть мал"ц от ם' и есть мал"ц от ל', и так же от צ'. И получается, что хотя Паним — это ל' от цэлем, в ней есть мал"ц: два уха и лоб — это тайна ם' от ל' и тайна ГА"Р (первые три). А два глаза и нос — это тайна ל' от ל' и тайна ХаГа"Т. И поскольку ל' — это тайна гилуй (раскрытия) Хохмы, а не ם', поэтому они называются глазами, ибо свет зрения — это тайна Хохмы. Однако поскольку в ם' от ל', которая есть тайна ГА"Р от Паним, Хохма там не раскрывается, как сказано выше, а только в ל', которая есть тайна ХаГа"Т, — поэтому глаза считаются ВА"К от Хохмы, то есть [соответствуют] хеседу (милости) и гвуре, а нос — Тиферет.
И уже знаешь, что все суды держатся в свете Хохмы (ор Хохма), и всё желание клипот (оболочек) и ситра ахра (С"А) — питаться от него (как сказано выше, Ноах, лист 48, к словам «Иди и смотри»). И поэтому им нужна охрана от ситра ахра, чтобы те не питались от них. И эта охрана — тайна покрова над глазом, ибо во время управления левой стороны без правой покров покрывает и скрывает свет Хохмы, что в левой стороне, — тайну глаз. И также известно: из-за силы охраны проявляются суды во время свечения Хохмы, наказывающие всякого, кто касается их (как сказано выше, Идра Раба, пункт 219). И это тайна волос на бровях глаз — это суды, прогоняющие ситра ахра. Однако всё это происходит в глазах З"А, где есть свечение Хохмы левой стороны; не так в глазах А"А, где есть лишь управление хасадим, а поскольку в хасадим нет держания для ситра ахра, глаза его не нуждаются в охране, что есть тайна покрова над глазами, и не нуждаются в волосах на бровях глаз.
И это сказанное: глаза Головы Атика Кадиша — оба равны как один, ибо в З"А правый глаз — это хесед, а левый глаз — тайна свечения Хохмы, и поэтому их два. Не так в А"А, где нет управления, кроме как для хасадим: получается, что нет никакой разницы между правым глазом и левым глазом, чтобы они различались из-за этого как два. И это сказанное: оба равны как один — что они как один глаз, ибо Хохма, что в левом глазу, включается в хесед, что в правом глазу, и нет там ничего, кроме света хасадим. Смотрят постоянно и не спят, ибо в З"А, когда свечение Хохмы левой стороны управляет без правой, удаляются от него мохин — и это тайна сна (как сказано выше, в Идра Раба, пункт 207); чего нет в глазах А"А, ибо там никогда не случится, чтобы левая сторона управляла без правой, как сказано выше. Поэтому нет у него бровей над глазом и нет покрова, ибо в управлении хасадим нет держания для ситра ахра, и не нужно охранять их от них, как сказано выше.
29) Этот мозг высечен и т. д.: Этот мозг — то есть Хохма стимаа от А"А — высекается во время катнут и светит во время гадлут в трёх видах белизны глаза (как написано в Идра Раба, Насо, пункт 42, см. там), которые суть три вида хеседа в трёх линиях. В одной белизне из них омываются глаза Зеир Анпина, как написано: «Омывающиеся в молоке» (Песнь Песней, 5:12), что есть тайна хеседа, называемого молоком. И это — от первой белизны из трёх видов белизны в глазах А"А, то есть аспект правой линии в них. А остальные виды белизны омывают и освещают прочие светильники, то есть прочие ступени.
30) Мозг называется источником и т. д.: Мозг, который есть Хохма стимаа, называется источником благословений — то есть источник, из которого исходят все благословения. И поскольку этот мозг пылает в трёх видах белизны глаза, поэтому благословение зависит от глаза, как написано: «Добрый глазом — он будет благословен» (Притчи, 22:9), ибо белизна глаза зависит от мозга. Этот глаз, когда обращается к З"А, — все светятся в радости. Этот глаз, хотя в нём есть три линии — правая, левая и средняя, — всё же он весь правый, и нет в нём левого (как написано выше, в Идра Раба, пункт 42). А глаза, что внизу, то есть в З"А, — они правый и левый, две, в двух аспектах: правый — это хесед, а левый — гвура в свечении Хохмы.
31) В Сифра ди-Цниюта мы учили и т. д.: Учили мы в Сифра ди-Цниюта, что есть йод верхняя и йод нижняя, hей верхняя и hей нижняя, вав верхний и вав нижний. Все эти верхние подвешены в Атика, а нижние — в З"А. И не подвешены в нём, а буквально находятся в нём. Ибо З"А называется АВА"Я, и в нём действует тайна букв. А в Атика Кадиша они только подвешены — то есть корни четырёх букв АВА"Я в нём, а не сами буквы АВА"Я. Ибо имя Атика скрыто от всего и непостижимо. Однако эти буквы АВА"Я подвешены в Атика, чтобы поддерживать те буквы, что внизу, — ибо если бы не так, не существовали бы те, что внизу.
32) И поэтому имя и т. д.: И поэтому святое имя — сокрытое и явное (как сказано выше, Шлах, пункт 44). То сокрытое — напротив Атика Кадиша, сокрытого от всего. А то явное — в Зеир Анпине. И поэтому все благословения должны быть в сокрытом и явном. То есть должны быть от второго лица, как «Благословен Ты», и должны быть от третьего лица, как «Который освятил нас и заповедал нам». Которое сокрыто — напротив тех сокрытых букв, подвешенных в Атика Кадиша; и оно явно — напротив букв, что в З"А.