109) Лоб черепа — лоб и т. д.: лоб черепа — это лоб для воздаяния злодеям за деяния их. И когда лоб этот раскрывается, пробуждаются обладатели суда против тех, кто не стыдится в делах своих. Лоб этот красен, как роза. И в час, когда раскрывается лоб Атики в этом лбу, он возвращается и становится белым, как снег. И тот час называется временем благоволения (эт рацон) для всех.
Пояснение. Уже разъяснилось, что, хотя не были утверждены волосы во лбу и в лице З"А, поскольку корень волос — от динов точки холам, что есть подъём йуд (י) в свет и образование авир, и эта установка йуд в авире — лишь в гулгалте (как выше, параграф 43), всё же в катнут, до того как выходит йуд из авира, оказываются волосы покрывающими уши и лоб, ибо свет — ВА"К без головы; а в гадлут, когда выходит йуд из авира, освобождаются волосы и раскрывается лоб. Ибо тогда возвращается и раскрывается Хохма, что сокрылась силой вхождения йуд в авир, как известно. И вот в Арих Анпин в это время раскрывается мецах а-рацон (лоб Желания), смысл которого в том, что лоб его отталкивает Хохму и избирает хасадим: и тогда эти хасадим оказываются в аспекте раава де-раавин (как выше, параграф 43). В отличие от З"А, где, когда раскрывается лоб от волос, то есть когда йуд выходит из авира, и Бина и ТУ"М нижнего возвращаются на свою ступень, — выходит и образуется от них аспект левой линии, и пробуждается тогда разногласие между правой и левой, в тайне сказанного «поднимутся до небес, опустятся в бездны» (Псалмы 107:26) (как выше, параграф 58).
И это сказанное: «лоб для воздаяния злодеям за деяния их» — то есть в час, когда лоб раскрывается, как продолжает: «и когда этот лоб раскрывается» — то есть когда выходит йуд из авира и волосы освобождают лоб, «пробуждаются обладатели судов против тех, что не стыдятся в делах своих» — то есть пробуждается тогда разногласие правой и левой, и раскрываются дины правой и так же дины левой против всех тех злодеев, что не желают принять на себя власть средней линии. И это сказанное: «этот лоб красен, как роза» — то есть тайна динов левой, называемых красным, что сурово карают злодеев, желающих питаться от левой без правой. Но «в час, когда раскрывается лоб Атики в этом лбу», в котором власть хасадим, более ценных, чем Хохма, благодаря тому, что они в нём в рацон (как выше, параграф 43), тогда «возвращается белым, как снег», ибо власть хеседа от лба Желания Атики, что есть тайна белого цвета, превозмогает свечение левой во лбу и возвращает его к белому. «И тот час называется временем благоволения для всех.» Поскольку хасадим от лба Атики светят в рацон, а не в силу экрана и недостатка, и потому не отнято от них достоинство Хохмы, и есть в них достоинство обоих. Поэтому они — благоволение для всех. (как выше, параграф 43) (см. в Идра Раба, параграф 199).
110) В книге Аггады дома и т. д.: в книге Аггады дома рав Йевы Савы. Сказал: мецах (лоб). Если удостоились — мецах, что есть лоб Атика, то есть мецах а-рацон. А если не удостоились, помещают хет (ח) между двумя буквами М"Ц (מ"צ), и образуется сочетание «махац». Как сказано: «и поразит (у-махац) края Моава» (Бемидбар 24:17). То есть злодеи получают от него наказания, как сказано выше.
111) И установили, что называется нецах и т. д.: и установили, что мецах называется нецах по смежным буквам, заменой буквы на соседнюю меняется мем (מ) из мецах на нун (נ), и образуется сочетание нецах. Это указывает, что светит во лбу свет Нецаха высшего, ибо НеХ"И высшего облачаются в нижнего. И хотя нецах в другом месте поднимается — ибо Нецах высшего облачается в место хеседа нижнего, — это не противоречие, ибо есть другие нецахим, что распространяются по всему телу. То есть Нецах высшего облачается во всю правую сторону нижнего: в правую в голове, и в правую ХаГа"Т тела, что есть хесед нижнего, и в правую НеХ"И тела, что есть нецах нижнего. И потому есть три нецаха высшего, что облачаются в нижнего, и нецах, что в правой в голове, светит во лбу нижнего. А причина, по которой лоб называется нецах, — в том, что он одолевает (ноцеах) дины, ибо в субботу, во время молитвы минха, дабы не пробудились дины, раскрывает Атика Кадиша лоб свой, и все дины покоряются и стихают, и не свершаются (как сказано об этом выше, параграф 45).
112) Во лбу этом висят и т. д.: во лбу этом висят 24 суда (батей-дин) против всех тех, что наглы в деяниях своих, как сказано: «и сказали: как познает Эль, и есть ли знание у Всевышнего» (Псалмы 73:11). Спрашивает: но ведь 20 судов их, а 4 — почему добавлены к ним? И отвечает: 4 — против четырёх казней нижнего суда, что висят сверху. И остались лишь двадцать судов наверху. И из-за этого верхний суд не наказывает, пока [человек] не исполнится и не достигнет 20 лет, что против тех 20 судов. В нашей сокрытой барайте мы выучили, что они — против 24 книг, включённых в Тору.
Пояснение. Две ушные раковины и лоб — это ХаБа"Д (как выше, параграф 126), и оказывается, лоб — это Даат. А Даат — тайна средней линии, включающей пять хасадим ХаГа"Т Н"Х справа и пять гвурот ХаГа"Т Н"Х слева. И в этих пяти гвурот слева в каждой есть четыре аспекта Хо"Б ТУ"М, и они — двадцать гвурот, называемых двадцатью судами. И это сказанное: «а вот их двадцать, четыре — почему?» — спрашивает, почему сказал, что есть 24 суда во лбу, ведь их не более двадцати, что суть пять гвурот левой, в каждой по четыре аспекта Хо"Б ТУ"М. И отвечает: «против четырёх казней нижнего суда, что висят сверху» — то есть отвечает, что также малхут, называемая судом нижним со стороны суда, что в ней, в которой четыре аспекта Хо"Б ТУ"М, есть тайна четырёх казней суда; они также включены и тянутся из пяти гвурот, что в Даат, и потому с ними — 24 суда.
И известно, что тайна 24 книг, что в Торе, Невиим и Ктувим, есть тайна З"А и малхут. Ибо Тора — тайна ХаГа"Т З"А, а Невиим — тайна НеХ"И З"А, а Ктувим — тайна малхут. Также известно, что в З"А есть 12 сочетаний, что суть три линии, в каждой из которых ХУ"Г ТУ"М. И подобно этому 12 аспектов в малхут, что суть три линии, в каждой ХУ"Г ТУ"М. И они включены друг в друга, и есть 24 аспекта в З"А и 24 аспекта в малхут. И это сказанное: «в барайте» и т. д. «против 24 книг, включённых в Тору», — то есть против 24 книг, что суть в З"А и малхут, что есть тайна 12 в З"А и 12 в малхут, включённых в Тору, что есть тайна З"А. Ибо эти 24 аспекта выходят из средней линии, называемой Торой, что есть судья, в которой правая светит сверху вниз, а левая — снизу вверх (как выше, Берешит-Алеф, лист 60, статья «Разногласие»), и она наказывает в тайне динов от масаха де-хирик всех злодеев, желающих привлечь Хохму от левой сверху вниз; и потому 24 аспекта, выходящие из трёх линий в З"А и малхут, опознаются именем 24 судов. И это сказанное: «во лбу этом висят 24 суда против всех тех, что наглы в деяниях своих», — что лоб, тайна Даат, что есть З"А, наказывает их, как выше. И это сказанное: как написано: «и сказали: как познает Эль, и есть ли знание у Всевышнего» (Псалмы 73:11), ибо злодеи наглые не желают прилепиться к путям средней линии, что есть тайна Даат, что во лбу, и говорят: «как познает (йида) Эль, и есть ли знание (деа) у Всевышнего», и поскольку они дерзят выставлять лица свои, чтобы спорить с решением Даат, потому сурово наказываются 24 судами Даат. (см. в Идра Раба, параграф 203).