52) И поэтому установили учителя и т. д.: и поэтому установили учителя Мишны: «не учение есть главное, но действие». А в другом месте сказали: всякий, у кого йиръат хеть (страх греха) предшествует его мудрости, — мудрость его утверждается, и т. д. Йиръат хеть — это Има Илаа (Высшая Мать), Бина, называемая тшувой. Хохма — это Аба Илаа (Высший Отец). И когда предшествует hей (ה) малая, то есть Малхут, что есть заповедь, — нисходит на него Тора, что есть З"А (Зеир Анпин), и она — вав (ו). А когда предшествует йиръа, что есть hей верхняя, — хохме, — нисходит на него хохма, что есть йуд (י), и называется он сыном, то есть «сын Йа» (бен י"ה). И отсюда: «Сыны вы Господу Богу вашему» (Дварим 14:1).
53) И это есть «это» и т. д.: и это: «Это имя Моё» — Йуд-hей (י"ה), «навеки». «И это память Моя» — Вав-hей (ו"ה). «Шми» (имя Моё) вместе с Йуд-hей в гематрии — שס"ה (365). «Зихри» (память Моя) вместе с Вав-hей в гематрии — רמ"ח (248). А все вместе в гематрии — תרי"ג (613), то есть 613 заповедей, что даны святым сынам, дабы была им доля в имени Его. И это сказанное: «Ибо доля Господа — народ Его» (Дварим 32:9).
54) И когда предшествует Тора и т. д.: и когда предшествует Тора заповеди или хохма — йиръе, — переворачивается имя над ним к аспекту нуквы (женского), к мере суда, — подобно сочетанию הוה"י. Ибо когда имя в прямом порядке — оно указывает на меру милосердия, а когда оно в обратном порядке — указывает на меру суда. И переворачивается тогда для него всё к суду, и тяжки ему мезонот (средства пропитания), о которых [сказано в учении] — что они подобны рассечению моря Суф. И таким же образом будет геула (избавление): если удостоятся — выйдут с милосердием. И это сказанное: «Прежде чем пришли муки её — родила она мальчика» (Йешая 66:7), — и выйдут с милосердием. А если не предшествует милосердие — выйдут со страданием. И хорошо, чтобы предшествовали страдание и суд, — дабы привлечь милосердие. И поэтому установили мудрецы, учителя Мишны: «лефум цаара агра» (по страданию — награда).
55) И исход души и т. д.: и исход нефеш (души), то есть когда она рождается в этот мир, — до того как вышла, есть у неё страдание, то есть родовые муки, а после того как вышла — она уже в милосердии. И тайна этого: «С плачем придут», а после — «с мольбами поведу их» (Йирмея 31:8). И поэтому: «И время бедствия это для Яакова, но из него будет он спасён» (Йирмея 30:7), — и выйдут с милосердием. И подобно тому, как послал Творец, Свят Благословен Он, голубку, — ибо Ноах есть аспект Йесод, и не нашла она места упокоиться (לנוח), как сказано: «И не нашла голубка покоя» (Берешит 8:9), — так же послал тебе Раая Меэмана (Верный Пастырь): сначала послал ему (לו), — ибо не нашёл места скрыться от него, поэтому открылся ему (как выше, Пинхас, п. 499, см. там).
Пояснение. Голубка эта — нешама (душа), и на неё намёк в сказанном: «И послал голубку от себя» (Берешит 8:8), — то есть что Творец, Свят Благословен Он, послал её в этот мир. «И не нашла голубка покоя стопе своей» (Берешит 8:9) — то есть скиталась она в страданиях в этом мире; поэтому «и возвратилась она к нему» (Берешит 8:9) — удостоилась тшувы и удостоилась вернуться к своему корню. И подобно этому сказал Раая Меэмана раби Шимону, что потому открылся ему, — ибо тот уже скрыл себя от него во всех местах, где возможно было скрыться там, и поскольку нет ему больше места скрыть себя от него, — поэтому открылся ему. Из всего этого мы учим, что нужно, чтобы предшествовали войны, страдание, суд и муки прежде, чем удостоятся милосердия. Ибо «лефум цаара агра».
56) И что написано о них и т. д.: и что написано о них? «И посмотрел туда и сюда и увидел, что нет человека» (Шмот 2:12), — то есть увидел, что все виновны, и не нашлось среди них человека, который удостоился бы выйти из изгнания. И поэтому ты отказался идти туда и сказал: «Пошли же через того, кого Ты [обычно] посылаешь» (Шмот 4:13). И вот ты ныне — как в то время, время исхода из Египта. С тобой и народом Исраэль исполнится: «Как в дни исхода твоего из земли египетской, покажу ему чудеса» (Миха 7:15). И в последнем изгнании пошлёт с тобой двух машиахов — Машиаха бен Йосефа и Машиаха бен Давида, — которые [соответствуют] двум крыльям голубки, что есть Шхина. Ибо ты в четвёртом изгнании — как тело, и нет у тебя крыльев. И более того: вначале был Исраэль как тело, а ты и Аарон — как два крыла голубки, и через них взлетел Исраэль из изгнания.