58) «Заповедь, что после этой, и т. д.»: заповедь, что после этой, — судить о законах хагавим (саранчи). Ибо учили мы, что рыбы и хагавим не нуждаются в шхите (ритуальном забое); напротив, собирание их — это то, что разрешает их [в пищу]. Так и обладатели Мишны не нуждаются в шхите от ангела смерти, но сказано о них: «и скончался, и приобщился к народу своему» (Берешит 49:33). Подобно тому, как рыбы морские — жизнь их в море, так и талмидей хахамим (мудрецы Торы), обладатели Мишны, — жизнь их в Торе, и если отделяются они от Торы, то немедленно умирают. Они — таниним (морские чудища), что в Мишне, в которой и растут таниним моря. А если те, что на суше, то есть в которых нет Торы, упадут в воду, то есть в Тору, и не могут плавать, — то есть ученик, который не достиг [уровня] выносить галахическое решение, а [всё же] выносит, — они умирают. Но люди, что являются обладателями Каббалы, — они выше всех; о них сказано: «и владычествуйте над рыбою морскою и над птицею небесною» (Берешит 1:26), что [означает] обладателей Мишны — таниним. «Великий танин» — это нахаш бариах (змей-засов), который [соответствует речению] «и засов средний внутри досок» (Шмот 26:28), то есть средней линии — Тиферет.
59) «Когда таниним — мастера, и т. д.»: во время, когда таниним, обладатели Мишны, имеют разногласие между собой и противоречат друг другу, оказывается, что один поглощает другого, — подобно рыбам морским, где большая поглощает малую. И это — ученик малый, не достигший [уровня] выносить галахическое решение, а [всё же] выносящий [его], который повинен смерти. А если они равны друг другу, и оба великие, и есть между ними разногласие и противоречие, — сказано о них в конце: «и Ваhев в Суфе» (Бемидбар 21:14). И установили, что смысл этого — «любовь в конце его», ибо «ваhев» означает «любовь».