112) О нём сказано Аврааму и т. д.: о нём сказано Аврааму: «Иди себе из земли твоей, и от родства твоего, и из дома отца твоего» (Берешит 12:1), то есть из дома рождения твоего, то есть из астрологии по звёздам и мазалот (созвездиям), — из этих домов Луны, или домов Шабтая (Сатурна), или домов Маадима (Марса). Ибо о домах Маадима, и о домах Шабтая, и Луны сказано: «не начинают в Б"Д», то есть во второй день и в четвёртый день. Ибо в Маадиме есть краснота Хамы (Солнца), указывающая на геhином, что есть мать Эсава, родившаяся во второй день маасэ берешит (действия начала), — и потому не начинают во второй день. А Луна — это добро и зло: добро — когда светит в полноте своей; зло — когда она в дни ущерба своего.
113) И поскольку она включена и т. д.: и поскольку Луна включена из добра и зла, по ней ведут счёт Исраэль и по ней ведут счёт сыны Ишмаэля, ибо Исраэль держится за добро в ней, а сыны Ишмаэля — за зло в ней. И когда она затмевается в дни полноты своей, что есть добро в ней, — дурной знак для Исраэля; а когда она затмевается в дни ущерба своего, — дурной знак для ишмаэльтян. Об этом написано: «И исчезнет мудрость мудрецов его» — то есть мудрость ишмаэльтян, — «и разум разумных скроется» (Йешая 29:14), ибо они не знают сотворения звёзд, а знают лишь их служение, согласно изменениям в мире в их ходе и служении. А Луна сотворена в четвёртый день маасэ берешит, и в уменьшении Луны, что есть бедность, сотворена Лилит, что есть Шабтай, что есть голод, жажда и затмение светил. О ней сказано: «да будут меорот» (Берешит 1:14) — без буквы вав, что означает «проклятие», ибо написано: «проклятие Господне в доме нечестивого» (Притчи 3:33). И также: «и грешник уловлен в неё» — в темнице её, «а праведник избежит её» (Коэлет 7:26). И потому не начинают в четвёртый день.
114) И есть другая звезда и т. д.: и есть другая звезда, что есть малая нкуда (точка), огласованная над Луной, что есть «меорат». И это нкуда холам, называемая бат мелех (дочь царя) — Шабат hа-малка (царица Шабат). И власть обоих — Шабтая и Шабат hа-малка — в седьмой день, о котором сказано: «дабы отдыхал раб твой и рабыня твоя» (Дварим 5:14). Ибо порядок сотворения их — не как порядок служения их; и потому Хама и Маадим, которые красны и в аспекте геhином, сотворены во второй день маасэ берешит, а Луна и Шабтай сотворены в четвёртый день маасэ берешит, ибо Шабтай указывает на голод и тьму. И потому не начинают в Б"Д, ибо геhином сотворён во второй день, а затмение светил — в четвёртый день.
115) «Звезда», о ней сказано и т. д.: «звезда» (кохав) — о ней сказано: «Воссияет звезда от Яакова» (Бемидбар 24:17). Что есть линия средняя, и уровень её — в третий день маасэ берешит, и о ней сказано: «И было на третий день, при наступлении утра» (Шмот 19:16), когда сошёл Творец, Свят Благословен Он, дать Тору Исраэлю. Ибо Тора — это бат йехида (единственная дочь), то есть Малхут, чтобы была она с ним, с третьим днём, что есть Тиферет — Шабат hа-малка. Ибо третий день включает три ветви праотцов, то есть три ветви буквы шин, что есть ХаГа"Т, и бат йехида, что есть Малхут, чья власть в ночь шабата, — совершается в нём, в третий день, шабат. Ибо «шабат» — буквы шин и бат, где шин намекает на три сфирот ХаГа"Т, соединённые с бат, что есть Малхут.
116) И потому расходятся хозяева [мишны] и т. д.: и потому расходятся баалей hа-мишна о матан Тора (даровании Торы), что есть бат йехида: один говорит — в третий [день] дана была Тора, а другой говорит — в седьмой [день] дана была Тора. Ибо она — бат йехида, держащаяся за столп средний, что есть третий из праотцов, то есть Тиферет, — и по этому Тора дана была в третий день. А Малхут держится за цадика, что есть Йесод, то есть шестой день, и бат йехида, что есть Малхут, является седьмой по отношению к нему. А когда она — атара на голове его, она называется в нём седьмой, ибо Йесод — шестой, и звезда его — это цедек (справедливость), и бат йехида, Шабат hа-малка, называется цедек. И потому Тора, что есть Малхут, держится между третьим и седьмым днём; и потому одни говорят, что в третий день дана была Тора, а другие говорят, что в седьмой день дана была Тора.
117) И она — Каф"Бет от и т. д.: и она, Малхут, — Каф"Бет (22) от [слова] кохав. Каф"Вав (26) от [слова] кохав — в гематрии АВА"Я, в сод сказанного: «ибо солнце и щит — Господь Цеваот» (Псалмы 84:12). Шхина, что есть Малхут hа-кодеш (Малхут святости), — о ней сказано: «Тобою будет благословлять Исраэль» (Берешит 48:20), что есть Каф"Бет от кохав. И это сод 22 букв Торы. Кохав включает три уровня: каф в кохав — это Кетер, бет — это Бина, Каф"Вав в кохав, что есть АВА"Я, включает обоих, и это Хохма. И кохав включает всё, ибо включает также уровень столпа среднего, что есть Каф"Вав в кохав, в гематрии АВА"Я; и включает Шхину, что есть Каф"Бет в кохав. Как сказано выше.