313) Раби Дустай сказал и т. д.: Раби Дустай сказал: в час, когда сыновья Творца преданы во власть народов, собираются двенадцать судебных палат, то есть Малхут, у которой есть двенадцать сочетаний имени Адонай, что есть буквы «дина» (суд). И поскольку прекратился зивуг АВА"Я-Адонай, при котором двенадцать сочетаний Адонай получали от двенадцати сочетаний АВА"Я, поэтому собрались двенадцать сочетаний Адонай и погружаются в великую бездну (тhом hа-гадоль), то есть в Бину. Заплакал Адон, который есть Бина, плачами с поднятием голоса, называемыми «геийот» (рёв), то есть Бина опустилась из-за поднятия Малхут до аспекта катнут (малое состояние), называемого плачем. И стекают и нисходят две слезы из никвей эйнаим (отверстий глаз), что есть Бина, «в погружение великого моря», что есть Малхут. То есть в Малхут образуются два вида судов: один — от аспекта Бина де-Малхут, и один — от аспекта Малхут де-Бина (как выше, Бава Батра, лист 75, со слов «минэ»). И поскольку они образовались через поднятие Малхут к Бине и смешение их одна с другой, они называются «слезами (дмаот)», что от слова «медумаа» (смешанное) (Шабат 141б). И ещё, потому что эта Бина — тайна никвей эйнаим, и всё, что нисходит и выходит из никвей эйнаим, называется слезами. Это и сказано: «Суды Твои — бездна великая» (Теhилим 36:7) — поскольку суд, что в Малхут, поднялся к Бине, называемой великой бездной (тhом раба), и образовались в ней мишпатим (суды), то есть дин. И перекатываются верхние вниз, и раскалываются нижние, и опускаются на двести сорок ступеней. Это и сказано: «Лев зарычал — кто не убоится» (Амос 3:8).
Пояснение. Раби Дустай объясняет здесь, как происходит нисхождение ЗО"Н в аспект ВА"К без рош в час, когда Исраэль преданы в галут между народами. И это сказано: «в час, когда преданы» и т. д., «собираются двенадцать судебных палат и погружаются в тhома раба» — что тогда поднялась Малхут к Бине, называемой тhома раба, и через это пришла Бина к катнут, называемому «ревёт и плачет», и образовались два вида судов в Малхут, называемых слезами, как выше. И уточняет далее: «и перекатываются верхние вниз» — то есть ИШСУ"Т, что был соединён с АВ"А, опустился теперь вниз из-за экрана де-Малхут, поднявшегося в половину Бины. Ибо из-за этого разделилась Бина на два парцуфа: ГА"Р в ней называются АВ"А — они остались в своей высоте, поскольку они от половины Бины, что выше экрана. А ИШСУ"Т, что от половины Бины, что ниже экрана де-Малхут, опустился вниз. И получается, что ИШСУ"Т, который был «верхним», перекатился «вниз». А затем раскололись также КаХа"Б ТУ"М ИШСУ"Та, тоже из-за поднятия Малхут к Бине, ибо кетер, хохма и половина Бины остались выше экрана де-Малхут, а половина Бины, тиферет и Малхут опустились ниже экрана Малхут, стоящего в половине Бины. И это сказано: «раскалываются нижние» — что ИШСУ"Т, который уже вышел от АВ"А вниз, раскалывается также, «и опускаются на двести сорок ступеней» — это половина Бины, тиферет и Малхут, что составляют двести пятьдесят, ибо счёт ИШСУ"Та в тайне сотен. Однако поскольку малхут де-Малхут поднялась и осталась наверху в АВ"А илаин, поэтому в малхут де-ИШСУ"Т, что в тайне сотни, не осталось, кроме 90 первых её сфирот до йесода. И получается, что в ней нет, кроме 90 сфирот, и поэтому считается, что они опустились только на 240 ступеней, а не на 250. И эти две с половиной ступени, что опустились от ИШСУ"Та, облачились в ЗО"Н, как известно, и они — аспект ВА"К без рош, ибо ГА"Р, что есть тайна кетера, хохмы и половины высшей Бины, отсутствуют у них. И из-за этого остались ЗО"Н без зивуга и в аспекте ВА"К без рош, до тех пор, пока Исраэль не будут избавлены от галута. И хотя есть времена и моадим, и через молитвы ЗО"Н возвращаются и достигают ГА"Р также в дни галута, однако это не постоянно; но во время геулы они вернутся к ГА"Р постоянно, как АВ"А в дни галута.
314) Учили мы: в час, когда передал и т. д.: Учили мы: в час, когда передал Творец Исраэль князю Египта, постановил на них семь постановлений, чтобы поработили их египтяне. Это и сказано: «И горькой делали жизнь их работой тяжкой — глиной и кирпичами, и всякой работой полевой; всякую работу их, какой поработили их, — с жестокостью» (Шмот 1:14). А напротив них — семь к добру: «И сыны Исраэля плодились, и кишели, и умножались, и крепли весьма, весьма, и наполнилась ими земля» (Шмот 1:7).