70) «Если жертва его — всесожжение»: Раби Хия открыл. «Ибо мысли Мои — не ваши мысли, и пути ваши — не Мои пути» (Йешая 55:8). «Ибо мысли Мои — не ваши мысли» — слово «мысли Мои» (махшавти) написано в дефектном написании (хасер), без буквы вав. Иди и смотри. Мысль Творца, Свят Благословен Он, есть сфира хохма (мудрость), и она высшая и глава всего. Ибо парцуф ЗА"А (Зеир Анпин) начинается от хохмы, а кетер (венец) его — от Имы (матери). И из той мысли распространились пути и тропы, дабы было обретено Святое Имя и дабы исправить его исправлениями его, как подобает. И из той мысли проистекает и выходит орошение Сада Эдена, чтобы напоить всё, и от той мысли поддерживаются высшие и нижние. И из той мысли явилось — то есть посредством её эманировано — Тора Письменная, которая есть ЗА"А, и Тора Устная, которая есть малхут (царство).
71) Мысль человека и т. д.: Мысль человека — глава всему, и из той мысли распространяются пути и тропы, чтобы направлять путь его в этом мире и в мире грядущем. И из той мысли проистекает и выходит зоhама (нечистота) дурного побуждения, чтобы вредить ему и всем. И из той мысли являются преступления и грехи и зедонот (умышленные), идолопоклонство, гилуй арайот (открытие срамоты) и шфихут дамим (пролитие крови). И об этом сказал Писание: «Ибо мысли Мои — не ваши мысли».
72) И по этой причине глава и т. д.: И поскольку мысль есть глава всему, в главе всего написано: «Если жертва его — всесожжение». Ибо всесожжение искупает мысль. «От крупного скота» — но не всякий крупный скот, и кто это? То есть только бык, сын крупного скота, который мужского пола, а не корова, которая женского пола. Раби Йицхак сказал: «От крупного скота» обозначает безразлично — как мужского, так и женского пола. И вернулось Писание и пояснило: «Самца без порока пусть принесёт он» (Ваикра 1:3) — самца, а не самку. По той причине, что самец рассматривается как находящийся выше самки, а самка — как находящаяся ниже самца. И так же «из мелкого скота, из овец и из коз» (Ваикра 1:10) — а не самку.
73) Кто приходит к всесожжению и т. д.: Все приходящие к жертве-всесожжению — все мужского пола, а не женского. Поскольку жертва-всесожжение (ола) поднимается (ола) на сердце — на сердце воистину, то есть на мысль, которая выше сердца. И известно, кто стоит над сердцем — это мысль, ибо мысль, которая есть хохма, рассматривается как мужское, а сердце — как женское, то есть бина (понимание), в тайне «лев мевин» (сердце разумеет), что получает от хохмы. И поэтому жертва-всесожжение поднимается вверх, и все они мужского пола. И поэтому открыло Писание прежде всего жертвой-всесожжением, более чем всеми остальными жертвами, ибо мысль есть глава всему.
74) Сказал раби Йеhуда и т. д.: Если так, то в месте мысли высшей нужно было бы приносить всесожжение — то есть в сфире хохма; почему же приносят более внизу — то есть в йесод (основание)? Не было в силах раби Хии ответить ему. Пришёл он к раби Шимону. Сказал ему: глава всему — мысль, то есть сфира хохма, которая есть начало ЗА"А. А сиюм (завершение) той мысли — это место, называемое «бокер» (утро). И что это? Это сиюм тела, источающего благоухание Нукве (женскому), то есть йесод, который есть сиюм ЗА"А, называемого телом. Так и мысль человека — глава всему. Сиюм этой мысли — когда совершается действие, что он замыслил; тогда мысль завершается. Когда это? Утром (ба-бокер). И это сказанное: «Горе замышляющим беззаконие и творящим зло». Когда? «На ложах своих, при свете утра творят они это» (Миха 2:1) — где «свет утра» намекает на йесод, который так называется. И поэтому мысль в жертве всесожжения [восходит] к месту мысли, которая есть хохма, а действие жертвы — приближается к сиюму мысли воистину, который есть йесод.