187) Когда они шли и т. д.: в то время как они шли, встретили они одного человека, который шёл [навстречу], и три ветви мирта (hадаса) были в руке его. Приблизились к нему. Сказали ему: зачем тебе это? Сказал: чтобы дать облегчение пропадающей, — то есть нешама йетера (дополнительная душа), которая теряется из нефеш человека на исходе шабата. Сказал рабби Эльазар: хорошо сказал ты, но зачем тебе три? Достаточно было бы и одного hадаса. Сказал ему: один — для Авраhама, один — для Йицхака и один — для Йаакова, ибо они — три линии: хесед (милость), гвура (мощь) и тиферет (великолепие). И связал я их вместе, и обонял их, потому что написано: «К запаху благовоний твоих хорошему, как масло разлитое — имя твоё» (Песнь Песней 1:3). Ибо этим запахом поддерживается слабость нефеш, и поддерживается она в этой эмуне (вере), которая есть Малхут. И тянутся благословения сверху и снизу.
Пояснение. Ибо запах намекает на свечение Хохмы, раскрывающееся в Малхут, которое тянется от трёх линий З"А (Зеир Анпин), что есть тайна трёх hадасов; и потому, когда обоняют hадасы, нужно направлять [намерение], чтобы притянуть свечение Хохмы от них к Малхут.
Сказал рабби Эльазар: счастлива доля Исраэля в этом мире и в мире грядущем.
188) Иди и смотри, не [стоит] мир и т. д.: иди и смотри. Не существует мир, а только на запахе. И от этого запаха, который обоняют внизу, узнаётся другой запах наверху, что есть тайна свечения Хохмы. Ибо в час, когда уходит шабат, и нефеш йетера, которую человек обретает в шабат, удаляется, и остаются нефеш и руах человека разделёнными и опечаленными, — приходит этот запах, который притягивают посредством запаха hадасов, и нефеш и руах сближаются благодаря ему один к другому, и радуются.
189) И о сем нужно и т. д.: и потому нуждается руах человека [идти] вслед за руахом верхним, который есть З"А, чтобы получить запах, что есть тайна свечения Хохмы. Когда принимается запах, сближаются руах и нефеш верхние, которые суть ЗО"Н (Зеир Анпин и Нуква), а также руах и нефеш человека, друг к другу, и радуются. Подобно этому — запах жертвы (корбана): ибо этим запахом сближаются все вместе, то есть все сфирот З"А, и зажигаются от них светильники (нерот), которые суть сфирот Малхут, и радуются.
190) Иди и смотри, два светильника и т. д.: иди и смотри: два светильника, один — наверху и один — внизу. Если человек зажигает тот светильник, что внизу, и гасит тот светильник, что наверху, — тот дым, поднимающийся от нижнего светильника, зажигает тот светильник, что наверху (как сказано об этом выше, Ноах, ст. 241). Так и дым жертвы: этот дым, поднимающийся от жертвы, вызывает притяжение свечения Хохмы наверху и зажигает верхние светильники, которые суть З"А и Малхут, и зажигаются они вместе, и сближаются все сфирот вместе этим запахом, — и из-за этого «запах благоухания Господу» (Ваикра 1:9). И уже разъясняли это.
191) И потому запах жертвы и т. д.: и потому запах жертвы — это поддержание всего и поддержание мира; и жертва [совершается] посредством коэна, приносящего всё. И из-за этого семь дней посвящения (милуим) завершаются им, ибо они — соответственно семи сфирот ХаГа"Т НаhИ"М (хесед-гвура-тиферет нецах-hод-йесод-малхут), чтобы все они благословлялись его служением, и радости и благословения обретались наверху и внизу.