460) Что значит «у входа»? Это вход высший, из которого выходят суды на дурные деяния обитателей мира: спрашивает: что значит «у входа», что [сказано] в стихе «у входа грех лежит» (Берешит 4:7), и говорит, что это вход высший, из которого выходят суды на дурные деяния сыновей мира. Вход — как сказано «откройте мне врата справедливости» (Псалмы 118:19), и у того входа «грех лежит» — это ангел смерти, и он готов взыскать с тебя: «вход» — толкование его, как сказано «откройте мне врата справедливости» (Псалмы 118:19), то есть врата Малхут, называемой цедек (справедливость). И у того входа Малхут «грех лежит» — толкование его: ангел смерти, и он в будущем взыщет с тебя.
461) Приди и смотри: в Рош а-Шана родился Адам. В Рош а-Шана — несомненно тайна наверху и внизу. Рош а-Шана наверху, Рош а-Шана внизу: приди и смотри: в Рош а-Шана родился Адам, в Рош а-Шана — это несомненно тайна наверху и внизу: в ЗО"Н, называемых высшим Адамом, и в нижнем Адаме. Ибо есть Рош а-Шана наверху — то есть тайна ЗО"Н в час, когда они в суде, и есть Рош а-Шана внизу — то есть Рош а-Шана во времени, что есть шестой день творения мира, в который сотворён был нижний Адам. И сообщает нам этим, что Адам сотворён был в тайне суда, ибо сотворён в Рош а-Шана нижнем, проистекающем из аспекта, что напротив него наверху, то есть из Рош а-Шана высшего, что есть ЗО"Н во время суда, как сказано выше. В Рош а-Шана вспоминаются бесплодные. Откуда нам [известно], что в Рош а-Шана [это было]? Ибо написано «и Господь посетил Сару» (Берешит 21:1); «и Господь» — именно это есть Рош а-Шана: в Рош а-Шана вспоминаются бесплодные. Откуда нам [известно], что это было в Рош а-Шана? И говорит, что написано: «и Господь посетил Сару» (Берешит 21:1) — и «и Господь», что в стихе, точен [в выражении], чтобы сообщить, что в Рош а-Шана было это вспоминание, ибо всякое место, где сказано «и Господь», указывает на З"А и суд Его, что есть тайна Рош а-Шана высшего. И поскольку Адам вышел [к существованию] из Рош а-Шана, вышел в суде, и мир стоит [тогда] в суде, и потому несомненно — «у входа грех лежит» (Берешит 4:7), чтобы взыскать с тебя: и поскольку Адам родился в Рош а-Шана, родился в суде, и мир стоит тогда в суде, и потому несомненно: «у входа грех лежит» — что есть ангел смерти, как сказано выше, чтобы взыскать с тебя. И «к тебе влечение его» (Берешит 4:7) — пока не уничтожит тебя: и к тебе влечение ангела смерти — наказать тебя, пока не уничтожит тебя.
462) «А ты будешь властвовать над ним» — это тайна, ибо написано «а ты оживляешь всех их» (Нехемия 9:6); отсюда сказали: не властвует Творец, Свят Благословен Он, кроме как в час, когда уничтожатся грешники мира: «а ты будешь властвовать над ним» (Берешит 4:7) — это тайна, ибо написано «а ты оживляешь всех их» (Нехемия 9:6), толкование его: Малхут, называемая «ты», оживляет всё — даже клипот, и так же «а ты», что здесь, — это Малхут. Отсюда сказали, что Творец, Свят Благословен Он, не властвует — то есть власть Его не открыта, — кроме как в час, когда уничтожатся грешники мира. И на это: когда ангел смерти уничтожит их, тогда Творец, Свят Благословен Он, властвует над ним, чтобы не вышел вредить миру, как написано «а ты будешь властвовать над ним»: и потому, поскольку ангел смерти уничтожит их, властвует тогда Творец, Свят Благословен Он, над ним и не даёт ему вредить миру, ибо написано «а ты» — то есть Малхут — «будешь властвовать над ним». То есть Малхут будет властвовать над ангелом смерти после того, как он уже совершил суд над грешниками, и не даст ему более вредить сыновьям мира. «А ты» — именно так: слово «а ты», что в стихе «а ты будешь властвовать над ним» (Берешит 4:7), [сказано] в точности — ибо это имя Малхут.
463) Сказал рабби Йицхак: в узле разделения власть пребывает: сказал рабби Йицхак: власть пребывает в узле разделения, чтобы судить их и установить суд. «Кутра» — толкование его: узел (кешер); «плага» — толкование его: разделение; «капсира» — толкование его: власть. И этим разъясняет стих «а ты будешь властвовать над ним» (Берешит 4:7) — что Малхут открывает свою власть через ангела смерти, поскольку он наказывает грешников. Рабби Йеhуда говорит: «а ты будешь властвовать над ним» — посредством тшувы (возвращения): рабби Йеhуда говорит: «а ты будешь властвовать над ним» — это посредством тшувы. Если совершит тшуву, тогда властвует над злым началом (ецер ра) и ангелом смерти.