66) И этот отец и мать и т. д.: Аба и Има, и этот сын — называются хохма, бина, даат. Потому что этот сын, который есть З"А, когда берёт знаки (симаним) отца и матери своих, то есть когда берёт и включает в себя хохму и бину Аба и Има, называется даат. Что есть язык эдут (свидетельства), ибо он — свидетельство на обоих, ибо включает в себя мохин де-Аба и мохин де-Има. Ибо даат — это решающий и включающий ХУ"Б. И этот сын, который есть даат, называется сыном-первенцем (бен бхор), ибо написано «сын Мой, первенец Мой, Исраэль» (Шмот 4:22). Ибо З"А, который есть даат, называется Исраэль, и сказано о нём «сын Мой, первенец Мой, Исраэль», и поскольку называется первенцем — берёт две части: часть от Аба, что есть хохма, и часть от Има, что есть бина. А когда вырастает в коронах своих — берёт три части, что суть хохма, бина, даат, в тайне «три из одного выходят, одно в трёх стоит» (тлат ме-хад нафки, хад би-тлат каэйм) (как выше, в Бэйт Алеф, лист 287, начало главки «тлат»). И так и так — две части и три части — всё одно. Ибо в даат нет ничего иного, кроме как включения хохмы и бины, так что даже в ХаБа"Д не более двух, что суть хохма и бина. И то, и это — одно, ибо даат наследует наследие отца и матери своих. И поэтому есть в нём только хохма и бина, как у отца и матери его, и не более.