95) В этой гульгальте З"А и т. д.: в этой гульгальте, [принадлежащей] З"А, капает роса от белой головы, что есть гульгальта А"А, и эта роса видна в двух цветах, ибо хотя это хасадим (милости), считающиеся цветом белым, тем не менее видна в ней краснота, намекающая на включение от Хохмы. То есть как бделах (хрусталь). И от З"А питается поле святых яблок, то есть Малхут. И от росы, что в этой гульгальте, мелют ман для праведников в Грядущий мир. И ею в будущем оживут мёртвые. И не случилось, чтобы упал ман от этой росы, кроме того времени, когда шли Исраэль в пустыне, и кормил их Атик от всего, от того места — от росы, что на гульгальте, чего не находится впоследствии. Это сказанное: «Вот, Я дождём пролью вам хлеб с небес» (Шмот 16:4). Как сказано: «И даст тебе Элоким от росы небесной» и т. д. (Берешит 27:28). Ибо от росы гульгальты А"А капает на гульгальту З"А, называемую небеса. Это было в то время, когда питались росой небесной, а в другое время мы учили: «тяжко пропитание человека пред Творцом, Свят Благословен Он». Ибо в это время пропитание зависит от мазала (созвездия), от мазала несомненно, в котором есть дины (суды), а не от росы гульгальты А"А, которая вся [есть] милосердие. И потому дети, жизнь и пропитание не от заслуги зависят, а от мазала зависят. И всё зависит от того мазала, как мы установили, — то есть от диктны (бороды) А"А, называемой мазал (как выше, п. 58).
Пояснение. Подобно тому как пропитание, что есть свет жизни человека, зависит от росы и дождя материальных, так и пропитание духовное, от которого [исходит] свет жизни духовный, зависит от росы и дождя духовных. И роса и дождь — одно и то же, только хасадим в нём называются росой, а гвурот (силы) в нём называются дождём, что есть тайна того, что они называются «гвурот гшамим» (силы дождей). И время росы — лето, что [есть] хасадим, а время дождя — зима, что [есть] гвурот. И потому в праздник Песах, который [есть] аспект правой линии, упоминают росу, а в праздник Суккот, который [есть] аспект левой линии, упоминают дождь. И поэтому реша хивра (белая голова), что [есть] тайна Атика, в котором нет левой [стороны] и [который] весь правый (как выше, в Идра Раба, п. 31), — по причине того, что левая склонена и покрыта в правой, в тайне хивар бе-го хивар (белое внутри белого), как выше (в Идра Раба, п. 42 в Сулам). Вот, правая и левая в нём, называемые гульгальтой и Хохмой стимаа (как выше, п. 115), — обе [суть] аспект росы, что [есть] хасадим, но разница между правой и левой в том, что правая, тайна которой гульгальта, есть роса, которая вся белая, а левая, что [есть] Хохма стимаа, — хотя [она] также роса, которая бела в сущности, — вот, сверкают из неё искры красноты немного, как бделах, потому она называется тала де-бдолха (роса бделаха). И это сказанное: «и эта роса видна в двух цветах, и от неё питается поле святых яблок», то есть хотя в источнике своём, в гульгальте, она одного цвета, который весь белый и нет в нём красноты совсем, тем не менее, когда З"А получает эту росу, чтобы передавать в Малхут, называемую полем яблок, она видится у Малхут в двух цветах — белом и красном, как бделах. Но в З"А, который [есть] правая [сторона], она вся белая. Ибо роса не получает двух цветов, кроме как в Малхут, которая [есть] аспект левой [стороны]. И потому упоминает «и от неё питается поле святых яблок» — чтобы научить, что только для нужды передачи Малхут роса получает два цвета. И потому пропитание нижних не принимается от росы небесной, тайна которой хасадим от З"А, а от хлеба с земли, приходящего через гвурот гшамим, и от Малхут, называемой землёй. Ибо нет света жизни, кроме как в светах, имеющих ГА"Р, а свет хасадим, хотя он [составляет] ГА"Р у Бины, а также у З"А во время, когда он облекает Бину, — что по причине того, что «милости желает Он», и они отвергают получение Хохмы, и потому отсутствие Хохмы не считается у них недостатком, и хасадим достаточно им для ГА"Р, — но нижние, получающие Хохму, если передаются им хасадим без Хохмы, то это считается у них как лишённое головы, и нет света жизни, передаваемого от них. И потому нижние вынуждены получать хлеб с земли, то есть от Малхут, называемой землёй, тайна которой — Хохма нижняя, где есть два цвета — Хохма и хасадим вместе, и тогда считается у них светом жизни. Но роса небесная, что [есть] хасадим без Хохмы, считается у них как ВА"К без головы, и не достаточна им для пропитания, в котором [есть] свет жизни. Однако поколение пустыни, единственное поколение, что вело себя в аспекте З"А, то есть посредством Моше, лицо которого как лицо солнца, что [есть] З"А, — он поднял уровень Исраэля так, чтобы могли они получать только от росы небесной, и при этом будет роса во всей полноте и не будет лишена ГА"Р, и будет достаточна для пропитания, в котором [есть] свет жизни. И это сказанное: «и не случилось, чтобы упал ман от этой росы» и т. д. «во время, когда шли Исраэль в пустыне», — то есть благодаря Моше, который поднял их до своего уровня, и хватило им [росы] для аспекта ГА"Р, как выше. Но «в другое время мы учили: тяжко пропитание человека» и т. д. Ибо они обязаны получать своё пропитание от Малхут, тайна которой «хлеб с земли», передаваемый через гвурот от левой линии, нисходящие от волос диктны А"А, называемой мазал. И это сказанное: «не от заслуги зависит дело, а от мазала зависит дело». Ибо хлеб с земли передаётся только в динах от мазала, поскольку Малхут — тайна левой линии, как выше. И известно, что высший включает все света нижних, и не принимается нижним [высший свет], кроме как после того, как [нижний] уже принял все нижние света от него. И потому, хотя нижние получают от этой росы гульгальты через З"А и Малхут, как выше, — это лишь капли-капли; но в гмар тикун (конце исправления), то есть после того, как нижние получат все мохин, что [исходят] от гульгальты Атика и ниже, и достигнут получения этой росы, что на гульгальте Атика, — тогда завершится всё исправление, то есть исправится Малхут де-цимцум алеф (первого сокращения), от которой проистекает смерть, и тогда поглощена будет смерть навеки. Ибо Малхут де-цимцум алеф не исправлена, пока нижние не получат все мохин от гульгальты ацилута и ниже — через З"А. И это сказанное: «и ею в будущем оживут мёртвые» — что через эту росу, что на гульгальте Атика, капающую каплями-каплями на гульгальту З"А, когда нижние будут достойны получать от неё, тогда передаст З"А нижним всю росу, что получил от гульгальты Атика, в один раз, — и встанут мёртвые к воскрешению. И будет поглощена смерть навеки. И это сказанное выше (в Идра Раба, п. 17): «и от той росы, что стряхнёт со своей головы, та [роса], что снаружи» — то есть З"А — «пробудятся мёртвые к Грядущему миру», — то есть тогда стряхнёт З"А всю росу со своей головы в один раз, как выше, и тогда оживут мёртвые. И не следует возражать: коль скоро нижние уже получили все ступени, что [исходят] от гульгальты Атика и ниже, то они могут получить росу прямо от гульгальты Атика, — и зачем же они получают её через гульгальту З"А? Дело в том, что нижние, даже в гмар тикун, не могут получить ничего сверху З"А, ибо души нижних — порождение от З"А и Малхут, и каждая ступень не может получить ничего, кроме как от высшей ступени, прилегающей к ней, которая [есть] её корень. Но в гмар тикун получается, что З"А поднимается к гульгальте Атика и становится равным Атику, и оказывается, что нижние могут получать всю росу Атика через З"А, — то есть З"А стряхнёт её со своей головы в один раз. Как разъяснено.
96) Девять тысяч рибо и т. д.: девять тысяч рибо (десятков тысяч) миров путешествуют и опираются на эту гульгальту. И этот авир чистый Абы (как выше, п. 116) включается во все ступени З"А — и в правую, и в левую, поскольку он включает всё, и все ступени включаются в него, то есть [он] включён из правой и левой, и потому распростёрся лик З"А на две стороны, то есть на правую и левую, — в двух светах, из хасадим и Хохмы, включающих всё. И когда лики З"А смотрят в лики Атика Кадиша, называется всё — и лики А"А, и лики З"А — именем арех апаим (долготерпеливый). Что [означает] арех апаим? Но так мы учили: поскольку откладывает Свой гнев на грешников. Однако арех апаим означает «исцеление от лика», ибо «арех» значит «исцеление», от выражения «ибо подниму исцеление тебе» (Йирмея 30:17). Ибо нет исцеления в мире, кроме как во время, когда З"А и Атик Кадиша взирают паним бе-паним (лицом к лицу).
Пояснение. В гульгальте А"А есть 13 тысяч рибо миров, тайна которых — три АВА"Я: один справа, один слева и один сзади головы посередине, — что [суть] аспекты трёх линий, в каждой из которых четыре сфирот — ХУ"Б ТУ"М, и [их] двенадцать, а с Малхут, принимающей их, — тринадцать. А причина того, что каждый из них — тысяча рибо, уже разъяснилась выше (в Идра Раба, п. 16, см. там). А З"А берёт из них только 9 тысяч рибо миров, что [суть] аспекты правой и левой, включённые в АВА"Я задней стороны головы А"А, — то есть 9 тысяч рибо миров с Малхут, включающей их. Ибо средняя линия включает две линии — правую и левую. Но два АВА"Я, что с двух сторон головы А"А, относятся к АВ"А (Аба и Има). Ибо АВ"А — тайна правой и левой. А З"А — тайна средней линии, и потому каждый берёт от аспекта, что напротив него в А"А.