93) И на это мы учили и т. д.: и об этом мы учили в нашей барайте, что светильник (буцина) выпустил блёстки (зикин) и искры (ницоцин) на триста двадцать сторон. И эти ницоцин называются высшими мирами, и умерли тотчас. А затем вышел Ремесленник, то есть Атик Кадиша, к ремеслу своему, и устроился в Дхура и Нуква, и эти ницоцин, что погасли и умерли, — вот теперь утвердилось всё. Ибо из жёсткого светильника вышла искра, которая есть молот крепкий, что ударил и вывел ницоцин, погасшие в первых мирах, и смешивается в чистом воздухе, и услаждаются друг в друге.
Пояснение. Восемь Царей царствовали в [мире] Некудим, а именно — Даат, ХаГа"Т НеХИ"М. И каждый царь включал в себя десять сфирот, в каждой сфире — четыре аспекта: ХУ"Б ТУ"М, то есть каждый царь включал в себя сорок аспектов. А восемь раз сорок — это ШаХ (320) аспектов, которые с гибелью царей разбились — все эти ШаХ (320) ницоцот, что в них были, рассыпались по всем сторонам. И это сказанное: «буцина выпустила блёстки и искры на триста двадцать сторон» — то есть разделились и рассыпались из них упомянутые ШаХ (320) аспектов. «После вышел Ремесленник к ремеслу своему, и устроился в Дхура и Нуква» — то есть как сказано выше (п. 74, см. там), что левое стало нуква правому, которое — Дхура, и дины, что в левом, услаждались хеседом (милостью), что в правом. И это сказанное: «из буцины де-кардинута вышла искра», которая есть «молот крепкий, что ударил и вывел блёстки миров первых», — что из жёсткого светильника, то есть из динов левого, что в нуква, которая — Има, вышла та искра, которая — молот крепкий, что ударил и вывел ницоцин первых миров, то есть дины Хохмы левого, которые вызвали Швират Келим из-за того, что распространились сверху вниз. «И смешиваются в чистом воздухе (авира дахья)» — и искра, вышедшая из Имы, смешивается с хасадим Абы, называемого авира дахья, что есть тайна Дхура, и услаждаются друг в друге. Ибо после того, как Хохма левого, тайна которой — нуква, включается и смешивается с хасадим правого, тайна которого — Дхура, она находится во всей полноте, ибо тогда хасадим светят сверху вниз, а Хохма светит снизу вверх. И в этом — всё искомое.
94) Когда соединился Аба и т. д.: теперь разъясняется выход З"А из АВ"А. И говорит: когда соединился Аба с Имой, то есть Дхура с нуква, как сказано выше, и этот Аба — тот, в котором от руаха, сокрытого в Атик Йомин, скрылся тот чистый воздух, что есть тайна хасадим, и включил искру, выходящую из жёсткого светильника, сокрытого в чреве Имы, то есть дины Хохмы левого, что в Име. И когда соединились оба и включились один в другого, так что Хохма Имы включилась в хасадим Абы, и наоборот, — вышел один череп крепкий, то есть голова З"А, и распространился по сторонам своим, эта со стороны этой и эта со стороны этой. Подобно Атика Кадиша, у которого три головы находятся в одной — а именно: РаДЛ"А, Кетер и Хохма стимаа, — так и здесь всё приготовилось в трёх головах, как я уже говорил (выше, в п. 64).
Пояснение. После того как разъяснено таинство исправления в смежной речи, то есть включение динов левого в хасадим правого, разъясняется здесь, что от этого соединения вышел череп З"А с тремя мохин ХаБа"Д. И это сказанное: «когда соединились Аба и Има» и т. д. И известно, что соединение АВ"А происходит посредством МА"Н от экрана хирик, поднимаемого З"А, ибо без этой причины левое не соединяется с правым. И это сказанное: «и когда соединились оба и включились один в другого» — посредством З"А, ставшего средней линией между ними, ибо тогда вышли из Кетера три линии ХаБа"Д в Абе и Име. Тогда «вышел один череп крепкий» — ибо тогда был эманирован ХаБа"Д З"А, что есть голова З"А, — по той причине, что поскольку З"А вызвал [появление] трёх мохин ХаБа"Д в АВ"А, удостоился и он сам тех же трёх мохин ХаБа"Д. И это сказанное: «и распространился по сторонам своим, эта со стороны этой и эта со стороны этой» — то есть распространился на три стороны: правую, левую и среднюю, — тайна которых ХаБа"Д в голове З"А. И это уже разъяснено мною подробно в Идра Раба (п. 181, см. там). И это сказанное: «подобно тому, как Атика Кадиша» и т. д., «так всё приготовилось в трёх головах» — а именно: Хохма, Бина, Даат. И есть разница между тремя головами Атика, где средняя линия наверху, то есть РаДЛ"А, и здесь — где средняя линия внизу, то есть З"А. Причина в том, что в трёх головах Атика, которые — Голголта справа, и Хохма стимаа слева, и РаДЛ"А над ними посередине, нет динов, и всё, что устроено там, было устроено, дабы светить, чтобы так вышло внизу. И потому включение правого и левого осуществляется там через высшее, то есть через РаДЛ"А, что есть тайна того, что Кетер считается средней линией, а Хохма и Бина под ним — это правое и левое. В отличие от этого, в волосах головы и бороды, где уже вышли дины, не смогли правое и левое объединиться и включиться друг в друга, кроме как посредством силы экрана хирик в средней линии, поднимающейся снизу, посредством которой левое подчиняется и объединяется с правым, как сказано выше (Лех, лист 13, см. «и разъяснено»). И силы высшего недостаточно для включения правого и левого. И по этой причине удостоился З"А всех трёх мохин АВ"А, ибо он был причиной их выхода, — ведь без МА"Н его от экрана хирик не включились бы правое и левое в АВ"А. И поскольку три из одного выходят, три в одном пребывают (как выше, БА, лист 287, см. «три»).