140) Лицо Его — как два приношения и т. д.: Две щеки лица З"А — как две минхи (хлебные приношения) благовоний. То есть издающие приятный аромат, что есть тайна свечения Хохмы снизу вверх, называемого ароматом. И это сказанное: «Мудрость человека освещает лицо его» (Коэлет 8:1). Они — свидетельство о том, что я сказал, то есть об Аба ве-Има (как выше, п. 120), ибо и всё свидетельство для опознания парцуфа зависит от них, от лица, но всё это свидетельство зависит от всей формы лица, то есть от лба и носа, как сказали: «Не свидетельствуют, кроме как по облику лица с носом». Но эти две минхи благовоний — белое и красное — они свидетельство об Аба ве-Има, то есть в них светят мохин Хохмы и Бины, что в Аба ве-Има, светящие в лице З"А. И называются они свидетельством — от слова «эден» (наслаждение), которое есть Хохма. Они — свидетельство о наследии, которое З"А унаследовал от Аба ве-Има и удерживает их. (См. Мишпатим, п. 526), ибо два мохин ХУ"Б называются ахсанта (наследие) Аба ве-Има (как выше, п. 89, см. там). И вот в нашей барайте мы установили несколько отстояний между белым и красным, и при всём этом они включены в З"А вместе со стороны белого. То есть под властью белого, что есть хесед (милость). Парсей — означает отстояния и различия. От слова «парсаот» (парсанги).
Пояснение. Сказано: «В свете лица царя — жизнь» (Притчи 16:15). И также: «Да обратит Господь лицо Своё к тебе» (Бемидбар 6:25). И это указывает на свечение Хохмы и Бины, которое З"А получает от Аба ве-Има, что светит Исраэлю. И это свидетельство для Исраэля, что Творец, Свят Благословен Он близок к ним, или, не дай Бог, наоборот. Ибо если свечение Хохмы и Бины пребывает во власти правой, что есть тайна белого, хесед, тогда Он близок к ним. А если красное властвует, что есть тайна левой, тогда Он скрывает лицо Своё от них. Как написано пред нами. И называются они ахсанта Аба ве-Има по причине, разъяснённой выше (п. 89, см. там).
141) Когда сияет свечением и т. д.: Когда лицо З"А светит белым, то есть в хеседе, от Атика, тогда покрывает белое его — что есть хесед — красное его, что есть тайна Хохмы де-смоль (левой), и всё пребывает в свечении. И тогда написано: «Да обратит Господь лицо Своё к тебе» (Бемидбар 6:25). А когда грешники многочисленны и суды нависают над миром, обнаруживается замыкание во всём, то есть все огни закрываются и не светят. И красное распространяется в лице, что есть суд, и покрывает белое, что есть милосердие, и тогда всё пребывает в суде. И тогда написано: «Лицо Господа — на творящих зло» (Псалмы 34:17). И всё зависит от этого. И по этой причине лицо есть свидетельство во всём.
142) Сколь много и сколь много владык и т. д.: Сколь много и сколь много ангелов — обладателей щитов — ожидают эти оттенки лица, белое и красное, и предвкушают эти оттенки. Когда оттенки светят, все миры пребывают в радости. Во время, когда светит белое, всё видится в этом оттенке, что есть хесед. А когда видится в красном, всё видится в том оттенке, что есть суд.