127) Открыл и сказал «и будет» и т. д.: открыл и сказал: «И будет в день тот, протрубят в большой шофар, и придут пропавшие в стране Ашур, и изгнанные в стране Мицраим» и т. д. (Йешая 27:13). «И будет в день тот» — что есть «день тот»? И отвечает: но «день тот» — это известный Творцу, Свят Благословен Он, как сказано: «И будет день один, он известен Господу» (Зхария 14:7). Ещё: «в день тот» — это как сказано: «В день, когда придёт Гог на землю Исраэля» (Йехезкель 38:18).
128) Протрубят в большой шофар: спрашивает, что нам в нём, большой это шофар или малый. И отвечает: но это шофар высший, через который всегда выходят рабы на свободу, и это — йовель (юбилей), то есть бина, ибо йовель высокий и большой, и когда он пробуждается, чтобы изливать, всё освобождение миров пробуждается в нём, и он называется большим шофаром.
129) И придут пропавшие в стране Ашур: спрашивает, следовало бы сказать «hа-авудим» (потерянные) или «hа-неэвадим» (теряемые); что значит «hа-овдим» (пропадающие)? И отвечает: именно «пропадающие», потому что они в стране иной, а тот, кто пребывает в стране иной, питается от власти иной и как бы не пребывает в эмуне (вере), поэтому они называются пропадающими, ибо потеряли эмуну, пропадающие они со всех сторон — наверху и внизу. Ибо когда Исраэль пребывает в Святой Земле, они праведники и удостаиваются всегда всего: наверху — в шефа (изобилие) З"А, внизу — в шефа малхут. А когда они вне Земли, теряют всё это.
130) Другое толкование «И придут пропавшие» и т. д.: иное объяснение. «И придут пропавшие» — кто они? Это праведник, то есть йесод, и Кнесет Исраэль, то есть малхут, называемые пропавшими. Откуда нам это? О Кнесет Исраэль написано: «За что потеряна страна» (Йирмея 9:11), то есть малхут, называемая Эрец (страна). «Авуда» или «неэведет» не написано, а «авда hа-арец», то есть Кнесет Исраэль. О праведнике написано: «Праведник пропал» (Йешая 57:1) — «авуд» или «неэвад» не написано, а «авад». Вот так праведник и Кнесет Исраэль называются пропавшими, как мы установили (Ваешев, п. 67).
131) И если скажешь «и придут» и т. д.: и если скажешь, «и придут» — из какого места приходят эти пропавшие, праведник и Кнесет Исраэль, которые суть йесод и малхут? И отвечает: но Кнесет Исраэль приходит из галута (изгнания). Праведник — как установили, что написано: «Когда возвратит Господь возвращение Циона» (Псалмы 126:1), это йесод, называемый Цион, чтобы вернулся он на место своё и пришёл соединиться с Кнесет Исраэль. И потому «и придут пропавшие из страны Ашур». Спрашивает: «и поклонятся Господу на горе святой в Йерушалаиме» (Йешая 27:13) — каково толкование, если пропавшие — это йесод и малхут? И отвечает: но это, «и поклонятся Господу» и т. д., относится к изгнанным в стране Мицраим, что они поклонятся Господу, ибо Исраэль не выходит из галута, кивьяхоль (как бы), иначе как со Шхиной, как мы установили, и эти изгнанные поклонятся Господу, который есть Шхина.