285) Рабби Танхум сказал и т.д. У каждого народа есть свой князь (сар) наверху, и когда Творец даёт власть одному — унижает другого. И когда дал Он власть тому князю Египта, нет у него власти иначе как ради Исраэля. И это сказанное: «стали враги её главой» (Эйха 1:5).
286) Рабби Ицхак сказал и т.д. Исраэль — напротив всех остальных народов мира: как остальные народы — семьдесят, так и Исраэль — семьдесят. И это сказанное: «Всех душ дома Яакова, пришедших в Египет — семьдесят» (Берешит 46:27). И тот, кто властвует над Исраэлем, — как будто властвует над всем миром.
287) Рабби Аба сказал и т.д. Отсюда слышим, что Исраэль — семьдесят. Ибо написано: «А сыны Исраэля расплодились, и размножились, и умножились, и усилились весьма, весьма» (Шмот 1:7). Вот здесь семь ступеней, и каждая ступень включает десять — итого семьдесят. Что написано после этого? «И встал новый царь над Египтом» (Шмот 1:8). Поскольку из-за его власти над Исраэлем, который напротив семидесяти народов, он считается как новый царь.
288) Сказал рав hуна и т.д. Почему Исраэль порабощены всеми народами? — для того, чтобы через них возвысился мир, ибо они — напротив всего мира. И написано: «В день тот будет Господь один и Имя Его одно» (Зхарья 14:9). И как Творец один, так и Исраэль — один, как написано: «Народ один на земле» (Шмуэль II 7:23). Как Имя Творца — оно одно и раскрывается в семидесяти именах (см. выше Ваера, п. 281), так и Исраэль — один и раскрылся в семидесяти.