353) «Сказал рабби Ицхак: три и т. д.». Сказал рабби Ицхак: три понятия здесь — анаха (стон), шуа (мольба), цэака (вопль). И каждое отделяется от другого, ибо они не подобны одно другому. Анаха (стон) — как написано: «И застонали сыны Исраэля» (Шмот 2:23). Цэака (вопль) — как написано: «И возопили». Шуа (мольба) — как написано: «И поднялась мольба их к Господу» (Шмот 2:23). И каждое объясняется само по себе. И всё это совершили [сыны] Исраэля. Сказал рабби Йеhуда: цэаку и шуа совершили Исраэль, а анаху не совершили, и это видно из того, что написано «вайеанху», а не «вайитанху», — а наверху была анаха ради них (как выше, п. 350).
354) «Цэака и шуа — в чём и т. д.». Спрашивает: цэака и шуа — чем они различаются? Сказал рабби Ицхак: нет шуа кроме как в молитве, как сказано: «Услышь молитву мою, Господь, и мольбе моей внемли» (Теhилим 39:13). И так же: «К Тебе, Господь, взываю» (Теhилим 30:9). И так же: «Воззвал я к Тебе, и Ты исцелил меня» (Теhилим 30:3). Вот, шуа означает речения молитвы. Цэака означает, что человек вопиёт и не произносит ничего, то есть без слов. Сказал рабби Йеhуда: поэтому цэака больше всех их, ибо цэака — в сердце, и это сказанное: «Возопило сердце их к Господу» (Эйха 2:18). И она ближе к Творцу, нежели молитва и анаха, как написано: «Если же будет вопиять ко Мне, услышу вопль его» (Шмот 22:22).
Пояснение. Анаха, цэака и шуа — это в аспекте махшава, коль и дибур (мысль, голос и речь), которые суть бина, З"А и малхут. И поэтому цэака, в которой нет речи, более принимается Господом, чем молитва в речи, потому что в речи, которая в раскрытии, есть держание для обвинителей. Но в цэаке, которая не в раскрытии, а только в сердце вопиющего, нет держания для обвинителей. И также она принимается больше анахи, которая раскрыта только в мысли стенающего, а это аспект бина, и нижний не способен через неё прилепиться как должно к Господу. И поэтому цэака более принимается.
355) «Сказал рабби Брахия и т. д.». Сказал рабби Брахия: в час, когда сказал Творец Шмуэлю: «Раскаялся Я, что поставил Шауля царём» (Шмуэль I 15:11), — что написано? «И опечалился Шмуэль и вопиял к Господу всю ту ночь» (Шмуэль I 15:11). Оставил всё, то есть анаху и шуа, и взял цэаку, потому что она ближе к Творцу, нежели все они. И это сказанное: «И ныне вот вопль сынов Исраэля дошёл до Меня» (Шмот 3:9).
356) «Учили мудрецы: это и т. д.». Учили мудрецы: это тот, кто молится, и плачет, и вопиёт, пока уже не может пошевелить губами своими, — это и есть совершенная молитва, что в сердце, и она никогда не возвращается пустой, а принимается. Сказал рабби Йеhуда: велик вопль, ибо разрывает он приговор человека, [определённый ему] на все дни его.
357) «Рабби Ицхак сказал: велик и т. д.». Рабби Ицхак сказал: велик вопль, ибо властвует он над мерой суда наверху. Рабби Йосей сказал: велик вопль, ибо властвует он в этом мире и в мире грядущем. Благодаря воплю наследует человек этот мир и мир грядущий, как написано: «И возопили к Господу в беде их, от утеснений их избавил их» (Теhилим 107:6).