213) «Написано, «поднимите» и т. д.:» написано: «Поднимите ввысь глаза ваши и увидьте, кто сотворил эти и т. д.» (Йешая 40:26). Стих этот уже разъяснили. Но иди и смотри: разве из-за того, что человек смотрит глазами своими наверх и поднимает их ввысь, он может узнать и постичь то, на что не дано ему дозволения знать и видеть?
214) «Но «поднимите ввысь» и т. д.:» и отвечает. Но «поднимите ввысь глаза ваши» означает: тот, кто хочет всмотреться и узнать о деяниях Творца, Свят Благословен Он, пусть поднимет глаза свои ввысь и увидит, сколько воинств, и сколько станов, и сколько деяний, отличных одно от другого, бо́льших одни других. И тогда увидите, и спросите, и скажете: «кто сотворил эти». «МИ сотворил ЭЛЕ», — ведь уже разъяснили мы тайну, что МИ («מי», Кто), который есть Бина (понимание), сотворил ЭЛЕ («אלה», эти). Ибо Бина — это место, находящееся в «вышине», скрыта и сокрыта, и неведома, и стои́т всегда для вопроса. Поскольку место то не раскрыто.
215) «Выводящий по числу воинство их:» спрашивает: что значит «Выводящий»? И отвечает: поскольку место то, которое скрыто и сокрыто, то есть Бина, вывело всё в тайне голоса, исходящего из шофара (как сказано в Предисловии к книге Зоар, лист 184, со слов «слышать», см. там), что есть З"А (Зеир Анпин), называемый «голос», исходящий из Бины, называемой «шофар», в тайне «трое из одного выходят, один в трёх стои́т» (как выше, Берешит 1, лист 287, со слов «трое»). И голос тот, что есть З"А в мохин (свечения) свечения хохмы (мудрости), есть число всех воинств наверху и счёт всего. «Число» и «счёт» — это тайна мохин свечения хохмы; однако они не раскрываются в месте З"А, но оттуда обретается тайна высшей эмуны (веры), которая есть Малхут (царство), во всех тех высших сторонах — как хасадим (милости) справа, так и хохма слева, в которой место раскрытия хохмы. Доколе нисходят ступени от З"А и нисходят вниз к Малхут, и разделяются многие воинства по родам своим, и все они стоя́т в счёте и называются по имени. «От множества сил» — это сторона правая. «И могуч мощью» — это сторона левая. «Никто не отсутствует» — со сторон, нисходящих с двух берегов, то есть от двух линий — правой и левой. Что не убавилось ничего; поскольку две стороны эти включают всю реальность. И даже в линии средней нет добавления нового сверх них, ибо она лишь включает всё, что есть в двух линиях — правой и левой.
216) «Иное толкование «поднимите ввысь» и т. д.:» иное толкование на «поднимите ввысь глаза ваши и увидьте, кто сотворил эти». Стих этот — когда был воздвигнут Мишкан. И было устроено так, что всякий, кто видел Мишкан, всматривался в нём в то, что наверху, и в то, что внизу, и всё видел в Мишкане. Поскольку все деяния мира высшего и мира нижнего — все они были устроены в Мишкане. И уже разъяснили мы, что всякий, кто видел крючки в Мишкане и всматривался в них, видел в свечении их свечение звёзд. Поскольку так находятся звёзды в небосводе.
217) «Открыл и сказал: «Аллелуйя» и т. д.:» открыл и сказал: «Аллелуйя, хвалите Господа с небес и т. д.» (Псалмы 148:1). Иди и смотри: эту хвалу произнёс Давид соответственно тайне Имени святого, что есть АВА"Я, то есть З"А, который есть совокупность хвалы всего. Две хвалы суть наподобие тайны Имени святого высшего, что есть АВА"Я, который есть совокупность хвал всего. И они: эта — «Хвалите Господа с небес», и хвала последняя книги Псалмов, которая есть совокупность всех хвал, как написано: «Аллелуйя, хвалите Бога во святилище Его и т. д.» (Псалмы 150:1). Но эта — на десять видов, ибо написано в ней десять раз «хвалите», соответственно десяти сфирот З"А. А эта — «Хвалите Господа с небес» — на семь, ибо написано в ней семь раз «хвалите», соответственно семи сфирот ХаГа"Т НеХи"М З"А. И всё — единая тайна в Имени святом.