295) Написано: «Начало народов — Амалек» и т. д.: приди и смотри: в день, когда был воздвигнут Мишкан, который воздвиг Моше, как мы учили, ибо написано: «И воздвиг Моше Мишкан» (Шмот 40:18). Ибо не могли воздвигнуть его, пока не воздвиг его Моше. Подобно царице, которую нет права [никакому] другому человеку поднять, кроме её супруга, — так и здесь: все мастера пришли воздвигнуть Мишкан, но не мог он быть воздвигнут их руками, пока не пришёл Моше, который [есть] меркава (колесница) Зеир Анпину, который [есть] супруг матронита (госпожа — Малхут), и воздвиг его, ибо он — хозяин дома.
296) Когда воздвиг Моше и т. д.: когда воздвиг Моше Мишкан внизу, был воздвигнут другой Мишкан наверху, как они уже объяснили. Ибо написано: «был воздвигнут» (Шмот 40:17), и не разъясняется, кем именно, ибо не был он воздвигнут иначе как из тайны высшего мира, который сокрыт и сокровен, через тайну Моше, который [есть] З"А, дабы [высший мир] исправился вместе с ним.
297) Что написано выше и т. д.: что написано выше? «И пришли все мудрецы, делающие всю работу святую» и т. д. (Шмот 36:4). Спрашивает: если речь о высшем Мишкане, то кто [эти] мудрецы, делающие там работу святую? И отвечает: это правое и левое и все остальные стороны (концы) З"А, которые [суть] пути и тропы, чтобы войти в море, которое [есть] Малхут, что [есть] тайна Мишкана, и наполнить его. И они — те, кто сделал Мишкан наверху и устроил его.
298) Подобно этому внизу и т. д.: подобно этому в Мишкане нижнем. «И сделал Бецалель и Оолиав» (Шмот 36:1) — этот со стороны правой, которая [есть] хасадим, а тот со стороны левой, которая [есть] хохма (мудрость). Бецалель был справа, а Оолиав слева; этот — от Йехуды, который [есть] Малхут с аспекта правого, а тот — от Дана, который [есть] левый. Ибо они — напротив аспектов правого и левого З"А. А после: «и всякий муж мудрый сердцем» (Шмот 36:1). «И пришли все мудрецы, делающие» (Шмот 36:4) — они напротив аспектов прочих сторон З"А, [упомянутых] выше в предыдущем речении, и уже мы это объясняли; и всё это в Мишкане нижнем — подобно Мишкану верхнему.
299) В тот день, когда был воздвигнут и т. д.: в тот день, когда был воздвигнут Мишкан, упразднилась смерть в мире. Не говори «упразднилась», но — что отстранилась смерть от мира и не могла властвовать. Как мы уже объясняли: что не упразднится ецер hа-ра (злое начало) из мира, который [есть] ангел смерти, пока не придёт Мелех Машиах, и Святой, благословен Он, возрадуется в делах Своих, и тогда — «поглощена смерть навеки» (Йешая 25:8). Когда был воздвигнут Мишкан через Моше, тогда отделилась сила ецер hа-ра, и покорилась, и не могла властвовать. В тот час отделился Самаэль — крепость гнева левой [стороны] — от крепости нахаша (змея) злого, и потому не смог нахаш злой властвовать над миром, и не смог соединиться с человеком и соблазнить его.
300) Раби Йехуда сказал и т. д.: раби Йехуда сказал: когда сделали Исраэль тельца, что написано? «А Моше брал шатёр и раскидывал его вне стана» (Шмот 33:7). В чём причина? Потому что увидел [он] ецер hа-ра, который ходил среди них; сказал Моше: сторона святости не пребудет посреди стороны нечистоты. Раби Элазар сказал: всё время, пока властвует сторона святости, сторона нечистоты не может властвовать и склоняется пред святостью. И поэтому мы учили: всё время, пока Йерушалаим будет полным, Цор (Тир) нечестия будет в развалинах.