1) Что есть Сокрытие Книги: спрашивает: что есть Сокрытие Книги. Сказал рабби Шимон: пять глав есть, включённых в великий hейхаль (чертог), и наполняют они всю землю. Сказал рабби Йеhуда: если эти [главы] включают в себя всю мудрость — то они лучше всех остальных, и нет нужды учиться большему. Сказал рабби Шимон: так — для того, кто вошёл в мудрость и вышел из неё в мире, он видит здесь включение всей мудрости. Но тот, кто не вошёл в мудрость и не вышел из неё в мире, — не таков.
Пояснение. Ибо вошедший в чертог мудрости и выходящий оттуда из-за изъяна не считается «вошедшим и выходящим» (леэль ве-нафик), ибо вышел не по своей воле, но изгнали его оттуда из-за изъяна. Однако тот, у кого нет никакого изъяна, и выходит он из чертога по своему разумению и желанию — как человек, входящий и выходящий в дом свой, — он как сын дома там, и Шхина открывает ему все свои сокровища и тайны и ничего не скрывает от него; он считается «вошедшим и выходящим».
2) Притча о человеке и т. д.: притча о человеке, чьё жилище было среди гор, и не знал он жителей города. Сеял пшеницу и ел пшеницу как она есть. Однажды пришёл в город. Подали ему хороший хлеб. Сказал тот человек: это для чего? Сказали ему: это хлеб, чтобы есть. Поел, и было это очень вкусно для нёба его. Сказал: а из чего сделано это? Сказали ему: из пшеницы. После этого подали ему лепёшки, замешенные на масле. Попробовал их, сказал: а эти из чего сделаны? Сказали ему: из пшеницы. После этого подали ему царское блюдо, замешенное на масле и мёде. Сказал: а это из чего сделано? Сказали ему: из пшеницы. Сказал: воистину я обладаю всем этим, ибо я ем основу всего этого — пшеницу. И из-за этого мнения не научился он, как делать все эти лакомства, и не узнал об усладах мира, и они потеряны для него. Так и тот, кто ухватывает общее мудрости и не знает обо всех тех восхищающих усладах, что выходят из этого общего.