788) «Открыл "и сделай" и т. д.»: Открыл мальчик, то есть жених, и сказал: «и сделай брусья для Мишкана из дерева шиттим, стоящие» (Шмот 26:15). Здесь написано «омдим» (стоящие), и там написано «серафимы стоят» (Йешая 6:2). Подобно тому, как там — серафимы, так и брусья здесь — в тайне серафимов. Эти серафимы, называемые брусьями, стоят в исправлении невесты, что есть Шхина, и окружают хупу (свадебный балдахин), что есть покрытие сверху над брусьями, дабы пребывал в той хупе высший дух, что есть З"А. Подобно этому невеста внизу — нужно установить хупу для покрытия в прекрасном устроении, в честь другой невесты, что есть Шхина, приходящей пребывать там в радости над невестой нижней.
789) «И ради славы той и т. д.»: И ради славы той невесты высшей нужно сделать прекрасную хупу со всеми украшениями красоты, чтобы пригласить невесту высшую, что есть Шхина, к этой хупе. Ибо как при всякой брит-мила (обрезании союза) внизу нужно устроить второй престол в красоте — для хозяина ревности, обладателя знака союза, что приходит туда, то есть Элияhу, — так и здесь при всякой хупе нужны украшения красоты для покрытия над хупой, в честь невесты безымянной, что есть Шхина.
790) «Ибо эта подобна и т. д.»: Ибо эта невеста нижняя — подобно ей стоит невеста высшая. Эта, нижняя, возвышается семью благословениями. И та, высшая, возвышается семью благословениями. И поэтому запрещено сожительствовать с ней, пока не была включена в эти семь благословений, подобно высшей.
791) «Эти семь благословений и т. д.»: Эти семь благословений невеста, что есть Шхина, наследует от духа высшего, что есть З"А, — места, откуда тянутся все благословения. Спрашивает: ведь шесть благословений их, то есть ХаГа"Т НеХ"И (хесед, гвура, тиферет, нецах, hод, йесод) де-З"А, от которых невеста благословляется, а ты говоришь, что их семь? И отвечает: но седьмое упрочняет всё. Ибо благословение седьмое соответствует Бине.
792) «Большая часть благословений над (вином) и т. д.»: Спрашивает: большая часть благословений — над вином, почему? И отвечает: но вино есть аспект, веселящий всё, — над тем вином, что хранится всегда в гроздьях своих. Что вино хранится в гроздьях своих.
Пояснение. Линия левая, что в Бине, называется йайин (вино), по имени свечения Хохмы в ней. И поскольку светит лишь снизу вверх (как выше, Берешит А, лист 60, начало «махлокет»), считается, что светит как бы внутри гроздей, и грозди не выжимаются, и не выходит из них ничего вниз, — что вино хранится в гроздьях своих. Ибо выжимание гроздей означает, что тянут Хохму сверху вниз. И это тайна греха Древа Познания, по мнению того, кто говорит, что Древо Познания было виноградной лозой. И потому первое благословение из этих семи благословений — это тайна вина, то есть «борэ при hа-гефен» (творящий плод виноградной лозы). Ибо вино делает плоды и вверху в Бине, и внизу в Малхут. Лоза (гефен), что есть Малхут, принимает всё и приносит плоды миру, ибо от этого аспекта вина, который она получает, Малхут называется хохма татаа (нижняя мудрость), и пока не получит Хохму, не годна для рождения. И пробуждение радости, то есть начало зивуга З"А и Малхут, — это левое, как написано: «левая его рука под головой моей» и затем — «а правая его обнимает меня» (Шир hа-Ширим 2:6). И то Древо Жизни, что есть З"А, делает плоды и почки в этом пробуждении левого, ибо пока не получит Хохму от левого Бины, не годно к порождению. И потому это благословение — первое из всех.
793) «Второе — что всё сотворил для славы Своей.»: Благословение второе — это «ше-hа-коль бара ли-хводо» (Который сотворил всё для славы Своей). Это тайна союза святого, то есть йесод де-З"А, что называется «коль» (всё), — радость соединения, что получает все благословения от тайны правого, что есть хесед (милость), чтобы делать плоды в той лозе, что есть Малхут, называемой «славой Его». Ибо сначала нисходит этот плод сверху, от Бины, через органы, что есть сфирот де-З"А, и тянется к союзу святому, что есть йесод, дабы проистечь к той лозе, что есть Малхут. И это со стороны правой, что есть хесед, ибо плоды находятся только в правом; левое возбуждает рождение плодов, а правое творит плоды. Плоды — это души праведников.
794) «Затем включается левое и т. д.»: Затем включается левое в правое и правое в левое, чтобы стать тайной Адам, что есть кав эмцаи (средняя линия), тиферет. И поэтому третье благословение — это «йоцер hа-адам» (Создатель человека). И потому Яаков, что есть кав эмцаи (средний столп), был в образе Адама. Ибо образ Адама указывает на кав эмцаи, в котором правое и левое включены.
795) «Четвертое — это столп и т. д.»: Благословение четвертое, то есть благословение «ашер яцар», — это один столп бедра правого, то есть сфира нецах. Благословение пятое — это «сос тасис ве-тагель hа-акара» (возрадуйся радостью великой, бесплодная), то есть «акерет hа-баит» (госпожа дома), что есть Малхут, в радости собирания и сбора сыновей её к ней с четырёх сторон света. И это тайна другого бедра, что есть нецах, что соединено с бедром левым, что есть hод, дабы идти на все стороны и собирать сыновей и вводить их между коленями, что суть нецах-hод.
796) «И в этих двух пророках и т. д.»: И в этих двух — нецах и hод, — между которыми пребывают пророки и от которых получают они своё пророчество, — есть радость «акерет hа-баит», что есть Малхут. Какова причина? Это потому, что две вербы, что суть нецах-hод, не приносят почек и плодов, и сбор сыновей к ним — это плоды и почки их. Они приносят их к «акерет hа-баит», что есть Малхут. И сбор сыновей пробуждается лишь у пророков, что есть нецах и hод. И потому это благословение «сос тасис ве-тагель hа-акара» в сборе сыновей её — оно в hод.
797) «Шестое — "сильно возвеселит" и т. д.»: Благословение шестое — это «самэах тэсамах рэим hа-аhувим» (возвесели любящих друзей), это место, где находятся желание, радость и братство, то есть столп всего мира, что называется цаддик (праведник), что есть йесод. И цаддик и цедек (справедливость), что суть йесод и Малхут, — друзья и любимые, что не отдаляются друг от друга. Ибо это благословение включает также Малхут, и потому говорит «рэим hа-аhувим». До сего места — шесть благословений, которыми невеста благословляется.
798) «Седьмое — упрочняет (всё) и т. д.»: Благословение седьмое упрочняет всё, и от того седьмого благословляются все. Оно — Бина, что есть источник всех мохин. Воистину оно — общее всех десяти речений, то есть десяти сфирот, поскольку оно включает в себя верх и низ, то есть ГА"Р (три первые сфирот) и ЗА"Т (семь нижних сфирот) — десять сфирот. И потому включены в нём десять видов радости: сасон (ликование), симха (радость), хатан ве-кала (жених и невеста), гила (восторг), дица (веселье), аhава ве-ахва (любовь и братство), шалом ве-реут (мир и дружба). Дабы была невеста полнотой всего.
799) «Счастливы Исраэль и т. д.»: Счастливы Исраэль, что удостаиваются внизу подобия высшего. О них написано: «и кто, как народ Твой Исраэль, народ единый на земле» (Шмуэль II 7:23). Радовались все весь тот день в словах Торы. И все жители города поставили его, того мальчика, главой над ними. На второй день встали р. Йоси и р. Хия, благословили их и пошли своей дорогой.
800) «Когда подошли к нему и т. д.»: Когда подошли к р. Шимону, поднял он глаза свои и увидел их. Сказал им: смотрел я на вас в этот день, и видел вас два дня и одну ночь, что были вы в Мишкане Наара (юноши) Метатрона, и тот Наар учил вас тайнам высшим в радости Торы. Счастлива доля ваша, сыны мои.
Пояснение. У этого мальчика был уровень Метатрона, что называется Наар, и потому дом его был мишканом Метатрона.
801) «Изложили слова все и т. д.»: Изложили перед ним все слова и рассказали ему о случившемся. Сказал им: счастливы вы, и счастлива доля моя, ибо я помню, что один день шёл со мной по дороге Рав Сафра, отец его, и когда расстался со мной, благословил я его, чтобы был у него сын, что будет львом в Торе, и не благословил я его, что удостоится увидеть его таким. И потому он ушёл из мира и не узнал его (как выше, отрывок 767). Счастлива доля ваша, сыны мои. О вас написано: «и все сыны твои — научены Господом» (Йешая 54:13).
802) «Другое толкование "и все сыны твои" и т. д.»: Другое толкование на «и все сыны твои — научены Господом» (Йешая 54:13). Ибо есть вопрос: разве всех сыновей Исраэля учит их Творец, Свят Благословен Он, Торе? И говорит: да. Ибо в час, когда эти дети учат Тору, приходит Шхина и даёт им силу и крепость учить Тору. И если бы не помощь Творца, Свят Благословен Он, не могли бы дети вынести.