861) Открыл рабби Шимон и сказал и т. д.: открыл рабби Шимон и сказал, и не сказал «где Эло́аh, Создатель мой, дающий песнопения ночью» (Ийов 35:10) — этот стих установили, и мы учили. Но говорит «осай» с шин с камацем, что есть форма множественного числа: «осай»; с шин с хириком следовало бы сказать, что есть форма единственного числа. Кто такие «осим», что есть форма множественного числа? И отвечает: но имя «Эло́аh» — имя общее, указывающее на Него, что есть Зеир Анпин (З"А), и Его бейт-дин, что есть Малхут. Это полное имя, включающее мужское и женское (дхура и нуква), что есть буквы «ЭЛ» и «ВАh» (אל и וה), и потому написано «осай» с шин с камацем во множественном числе, поскольку оно включает две ступени.
862) Дающий песнопения ночью: почему ночью? Потому что Малхут, называемая ночью, всегда восхваляет Царя, у которого мир, что есть З"А, подобно свече, которая никогда не покоится, но колеблется туда-сюда. Так Малхут постоянно восхваляет, чтобы получить высший свет радости от З"А — от великой радости его, пробуждающейся посредством восхвалений, которые она воздаёт. И потому говорит: «дающий песнопения ночью».
863) Все эти звёзды и т. д.: все эти звёзды, светящие на небосводе, все они благодарят и восхваляют Творца, Свят Благословен Он, всё то время, что они видны на небосводе, ибо высшие ангелы, назначенные (мемуним) над звёздами, все благодарят и восхваляют стражами, стражами — в трёх частях, на которые разделяется ночь.
864) Ночью разделяются многие и т. д.: ночью разделяются многие стороны. В начале ночи, когда вечереет ночь и наступает тьма, все эти злые духи (рухин) и злые виды (миним) — все они рассеиваются и блуждают по всему миру; и отделяется ситра ахра, и требует пути Царя у всех этих сторон святых.
Пояснение. День — это тайна власти З"А, что есть правая линия и свет хасадим. И тогда ситра ахра, которая со стороны судов нуквы (Нуква — женское) в нукве де-теhома раба, питается жизненностью своей от святости. Ночь — это тайна власти Малхут, что есть левая линия и свечение Хохмы. И тогда отделяется ситра ахра, которая со стороны судов нуквы, от святости, ибо посредством свечения Хохмы аннулируются суды нуквы, к которым ситра ахра была прикреплена в этом недостатке святости и оттуда питалась. И это сказанное: «когда вечереет ночь и темнеет» — то есть когда выходит левая линия во власти нуквы, и свет её темнеет, ибо из-за недостатка хасадим и Хохма не может светить, и наступает тьма. Тогда «все эти злые духи» и т. д. «рассеиваются и блуждают по всему миру» — то есть выходят из нуквы де-теhома раба, поскольку уже исправились суды нуквы силой власти левой, то есть свечения Хохмы, властвующей во тьме, и им там больше не от чего питаться, и потому выходят оттуда и рассеиваются по всему миру; «и отделяется ситра ахра» — отделилась от святости и более не питается, как сказано выше; «и требует пути Царя у всех этих сторон святых» — то есть требует, чтобы они привлекли от свечения левой властвующей (а власть называется «пути Царя»), у всех сторон святых, то есть у всех ангелов.
865) Поскольку та сторона и т. д.: поскольку пробудилась та ситра ахра, все сыны мира вкушают вкус смерти, то есть на них падает сон, что есть одна шестидесятая от смерти (по причине, разъяснённой выше в Ваигаш, лист 12, фрагмент «и вот»). И ситра ахра властвует над ними. Тогда, поскольку нечистота отделилась от верхнего и спустилась и властвует внизу, тогда отделились три стана ангелов, чтобы восхвалять Творца, Свят Благословен Он, в трёх сторонах ночи, как разъяснили это товарищи (хаверим).
866) Пока они восхваляют и т. д.: пока они восхваляют Творца, Свят Благословен Он, идёт ситра ахра и блуждает внизу по всем сторонам мира. И всё то время, что ситра ахра не удалена оттуда, ангелы не могут соединиться со своим Властелином.
867) Тайна для мудрых, ангелы и т. д.: это тайна для мудрых. Высшие ангелы и так же Исраэль внизу — все они вытесняют ту ситра ахра. Высшие ангелы, когда хотят соединиться со своим Властелином, не могут, пока не вытеснят ситра ахра наружу. Что они делают? Спускаются шестьдесят рибо (десятков тысяч) святых ангелов и навевают сон на всех сынов мира; поскольку ситра ахра спустилась — ибо они её вытеснили наружу — и отдают ей весь этот мир в том сне, тогда ситра ахра властвует над ними, над сынами человеческими, и они принимают от неё нечистоту. Кроме как в Эрец Исраэль одной, где ситра ахра не властвует. Поскольку ситра ахра отделилась от них, ангелы приходят пред Властелином своим и восхваляют и благодарят пред Ним.
Пояснение. Уже разъяснено, что в начале ночи, когда левая линия начинает властвовать, ситра ахра отделяется от судов нуквы, что в святости, и прикрепляется к ангелам, чтобы те привлекли им свечение левой; и есть у ситра ахра сила требовать этого от ангелов, поскольку это «пути Царя», ибо Творец дал силу власти левой. И вот, из-за этого держания (ахиза) ангелы не могут произносить песнь и прилепиться к Властелину своему, ибо песнь ангелов — только из аспекта левой линии, включённой в правую, в тайне трёх линий. И это сказанное: «и пока ситра ахра не удалена оттуда, не могут они соединиться со своим Властелином». Ибо из-за держания ситра ахра в них, которая утверждает, что власть левой — это «пути Царя», ангелы не могут отделиться от власти левой и прилепиться к трём линиям, и произнести песнь, и соединиться со своим Властелином. И это сказанное: «что делают? Спускаются шестьдесят рибо святых ангелов и навевают сон на всех сынов мира» — то есть привлекают суды ГА"Р де-Хохма, ибо она, лишённая хасадим, приводит сынов мира к удалению всех мохин, что называется сон. «И тогда вкушают одну шестидесятую от смерти» (как сказано выше Ваигаш 11, см. весь маамар) «тогда она властвует над ними и принимают от неё нечистоту» — тогда властвует ситра ахра над спящими и она снова прикрепляется к судам нуквы, называемым смертью, проявляющимся со сном, как сказано выше. И это сказанное: «поскольку нечистота отделилась от верхнего, и властвует и спускается вниз, тогда отделяются три стана, чтобы восхвалять Творца, Свят Благословен Он, в трёх сторонах ночи» — то есть ангелы прилепляются к трём линиям, в которых Хохма и хасадим включены вместе, и тогда произносят песнь в три стражи ночи, что есть тайна трёх линий. (См. Ваигаш 11 в маамаре «шестьдесят дыханий», где мы расширили об этом).
868) Подобно этому Исраэль и т. д.: подобно этому, Исраэль внизу не могут соединиться со своим Властелином, пока не вытеснят ситра ахра от себя, и не отдадут ей долю, чем ей заняться, что есть тайна козла отпущения (саир ле-Азазель). И после этого они приближаются к своему Властелину, и не находится обвинителя ни наверху, ни внизу. (Как сказано выше Ноах, лист 38, фрагмент «тогда»).
869) И если скажешь — хорошо и т. д.: и если скажешь: это уместно внизу, у сынов человеческих, но наверху, у ангелов, какое обвинение возможно там, чтобы из-за этого они были обязаны вытеснять ситра ахра вниз, как сказано выше? И отвечает: но наверху это потому, что ситра ахра — это нечистый дух, а они, ангелы, — святые духи. И потому, пока не отсылают ситра ахра из своей среды, не могут приблизиться к Властелину своему, ибо святость с нечистотой никогда не смешивается. И так же, подобно этому, Исраэль внизу не смешиваются с народами мира — идолопоклонниками. И обе стороны: верхние, ангелы, и нижние, Исраэль, когда хотят приблизиться к Царю — вытесняют ситра ахра наружу.
870) И потому, когда и т. д.: и потому, когда наступает ночь, и когда святые высшие ангелы выстраиваются рядами, рядами, чтобы приблизиться к Властелину своему, — они вначале вытесняют ситра ахра наружу, и затем приходят в святость.
871) К царю, у которого были и т. д.: это подобно царю, у которого были драгоценные камни в одном ящике, запертом в его крепости. И тот царь был мудр. И чтобы не приближался каждый, кто захочет, к тому ящику с драгоценными камнями и жемчужинами, что там, — взял в мудрости своей одного сильного нахаша (змея) и обвил его вокруг того ящика. Каждый, кто хотел простереть руку к ящику, — нахаш набрасывался на него и убивал.
872) Один любимый был и т. д.: один любимый был у царя. Сказал ему царь: всякий раз, когда захочешь войти и пользоваться ящиком, делай так-то и так-то с тем нахашем, и откроешь ящик и будешь пользоваться сокровищами моими. Так Творец, Свят Благословен Он, обвил нахаша вокруг святости — то есть ситра ахра, приближающаяся к ангелам в момент власти свечения левой в начале ночи. И приходят высшие ангелы, чтобы войти в святость, — а нахаш там, и боятся оскверниться им. И потому навевают сон на сынов человеческих, ибо тогда ситра ахра спускается вниз и отделяется от них, и ангелы могут прийти в святость и произнести песнь, как сказано выше. «Митгальфа» — означает «заперта», как «миткальфа», от слова «клипа де-кальди» (Псахим 119а). «Бе-кустри» — означает «крепость его», от слова «дайерна бе-куста» (Таанит 24).
873) Иди и смотри, написано «делает» и т. д.: иди и смотри, написано: «делающий ангелов своих ветрами, служителей своих — огнём пылающим» (Псалмы 104:4). «Делающий ангелов своих ветрами» — это ангелы, стоящие снаружи. «Служителей своих — огнём пылающим» — это ангелы, стоящие внутри. Получается, что ситра ахра — это дух нечистоты, а эти ангелы, произносящие песнь ночью, что суть ангелы внешние (как сказано выше Ваихи, фрагмент 443, см. там), они — дух (руах). А дух с духом не входят один в другого. Дух нечистоты с духом святости не смешиваются один с другим. И поэтому те, что называются «дух», — это внешние ангелы, не могут войти внутрь из-за того духа нечистоты. И они вытесняют его вниз, как сказано выше. А эти ангелы, что внутри, — они огонь, и тот огонь вытесняет ту нечистоту, чтобы не вошла внутрь. И поэтому все вытесняют нечистоту наружу, чтобы не смешивалась с ними. И потому высшие ангелы восхваляют Творца, Свят Благословен Он, только после того, как вытеснили нечистоту наружу.
874) Три стражи (ашморот) есть и т. д.: три стражи есть в ночи, против них — три стана ангелов, разделяющиеся, чтобы восхвалять Творца, Свят Благословен Он, как мы учили. И потому Властелин всех — это свеча Давида, то есть Малхут, которая никогда не покоится, но всегда благодарит и восхваляет высшего Царя, З"А. И потому сказано: «дающий песнопения ночью».
875) Другое толкование: «и не сказал» и т. д.: другое объяснение на написанное «и не сказал — где Эло́аh, Создатель мой», что произнесено с шин с камацем, что есть форма множественного числа. Это, как мы учили, потому что человек включён и сделан из верхнего и нижнего; как тело приходит из двух сторон — мужского и женского (дхура и нуква), так и дух — дух человека включён из мужского и женского, то есть из З"А и Малхут. И на эту тайну исправлен (нитакен) человек в высечениях своих в теле и духе. И поскольку он включён в эту тайну и в этом действии — из мужского и женского, как мы учили, — потому написано: «и сказал Элоким: сотворим человека в образе нашем, по подобию нашему» (Берешит 1:26), что есть форма множественного числа, относящаяся к З"А и Малхут, и уже учили это. И потому также сказано: «где Эло́аh, Создатель мой» — с шин с камацем, что есть форма множественного числа, то есть две ступени, З"А и Малхут, которые действовали в человеке.
876) Ночью — ты сказал и т. д.: ночью, ты говоришь, в начале ночи все эти злые виды и духи пробуждаются в мире. Как может это быть? Если так, ведь мы учили, что со стороны севера, что есть левая, выходят все эти злые виды; и учили: когда пробуждается дух севера в полночь, тогда все эти злые духи и злые стороны собираются из мира и входят в отверстие великой бездны (теhом). И если так, то почему со стороны юга, что есть правая и аспект хесед, блуждают эти злые виды в начале ночи, когда властвует дух юга? Должно бы быть наоборот: в начале ночи, когда властвует дух юга, должны были бы пройти ситра ахра из мира, а в полночь, когда властвует дух севера, должны были бы возвращаться и властвовать в мире.
877) Но несомненно, если бы не и т. д.: и отвечает: но несомненно, если бы не та сторона юга, которая препятствует и вытесняет ситра ахра, ситра ахра разрушила бы весь мир, и мир не мог бы вытерпеть. Но когда пробуждается ситра ахра, чтобы властвовать в мире, она пробуждается только в стороне духа запада, что есть Малхут, который властвует в начале ночи, и он собирает весь мир. И потому Творец, Свят Благословен Он, упреждает исцеление миру посредством сна, как мы учили. Счастливы Исраэль в этом мире и в мире грядущем, ибо Творец, Свят Благословен Он, избрал их из всех остальных народов мира.
Пояснение. Ибо вся ночь от её начала до конца находится под властью духа запада, что есть Малхут, и потому она тьма. Но сам дух запада разделяется на три линии: юг, север, что есть правая и левая, до полуночи, и восток, что есть средняя линия, от полуночи и далее. И потому даже сторона юга — в ней тьма без хасадим, и властвует в ней ситра ахра, поскольку это юг, что в западе. А вопрос духа севера, пробуждающегося в полночь, — это что тогда пробуждаются хасадим средней линии, в которой облачается свечение Хохмы духа севера и пробуждается светить, и это засчитывается, что пробудился дух севера. В отличие от этого, до полуночи дух севера — тьма без всякого света. (Как сказано выше Ваихи, лист 138, фрагмент «и три», см. там).
878) Вошли в дом рабби Эльазар и т. д.: вошли рабби Эльазар и рабби Аба в дом. Когда разделилась ночь, встали заниматься Торой. Сказал рабби Аба: теперь несомненно — это время благоволения Творцу, Свят Благословен Он. И ведь много раз указывали на это, что в час, когда разделяется ночь, входит Творец, Свят Благословен Он, с праведниками в Ган Эден и услаждается с ними. Счастлив тот, кто занимается Торой в это время.
879) Сказал рабби Эльазар и т. д.: сказал рабби Эльазар: то, что Творец, Свят Благословен Он, услаждается с праведниками, — как услаждается? И отвечает: но в то время, когда разделяется ночь, пробуждается Творец, Свят Благословен Он, в любви левой к Кнессет Исраэль, что есть Малхут, ибо нет аhавы (любви) иначе как со стороны левой. То есть облачает Хохму левой в хасадим средней линии, и Хохма восполняется. (Как сказано выше Ваихи 138). И у Кнессет Исраэль нет дара поднести Царю, или вещи важной и красивой, кроме этих духов праведников, которых Творец, Свят Благословен Он, видит увенчанными многими маасим товим (добрыми деяниями) и многими заслугами, которые они совершили в тот день; и они приятны пред Творцом, Свят Благословен Он, более всех жертв и всесожжений, ибо Творец, Свят Благословен Он, обоняет в них благоухание умиротворения, которое совершают Исраэль.
880) Тогда зажёгся свет и т. д.: тогда зажёгся свет, что свет Хохмы засветил, после того как облачился в хасадим средней линии (как сказано выше Ваихи 138, фрагмент «и три»), и все деревья, что в Ган Эден, произносят песнь, и праведники увенчиваются там наслаждениями мира грядущего, что есть свечение Хохмы, называемое Эден. Когда пробуждается человек ото сна в это время, чтобы заниматься Торой, берёт долю свою с праведниками, что в Ган Эден. Имя одно, высеченное в 32 буквах, что есть тайна 32 путей Хохмы, увенчивается праведниками там. И это в тайне праведников.
Пояснение. 32 пути Хохмы — это тайна 22 букв З"А и десяти сфирот Бины, которые намекают на источник Хохмы, привлекаемой в Малхут, что есть из З"А, поднявшегося в МА"Н к двум линиям Бины, и завершил их вместе, ибо тогда «три из одного выходят», и через это «три в одном пребывают» — в З"А (как сказано выше Берешит 1, лист 287, фрагмент «три», см. там). И З"А отдаёт Малхут.