831) И сделай пятьдесят крючков медных и т. д.: раби Эльазар и раби Аба сидели однажды ночью. Когда стемнело, вошли они в сад, что на берегу Тивериадского моря. В это время увидели они две звезды, движущиеся — одна оттуда, а другая отсюда, — и встретились друг с другом и скрылись.
832) Сказал раби Аба и т. д.: сказал раби Аба: как велики деяния Творца, Свят Благословен Он, на небесах сверху и на земле снизу! Кто может узнать [тайну] этих двух звёзд, что вышли — одна оттуда, а другая отсюда, — и встретились друг с другом, и скрылись? Сказал ему раби Эльазар: разве не видели мы их? Ведь взирали мы на них и взирали на многие иные деяния, которые Творец, Свят Благословен Он, постоянно совершает.
833) Открыл и сказал: «Велик и т. д.»: открыл и сказал: «Велик Господин наш и велик силою и т. д.» (Псалмы, 147:5). Спрашивает: писание говорит, что велик, могуч и возвышен Творец, Свят Благословен Он. Разве не знаю я, что Творец, Свят Благословен Он, велик и велик силою? В чём же похвала Давида здесь?
834) Но во всяком месте и т. д.: и отвечает: но во всяком месте говорит писание «велик Господь», а здесь говорит «велик Господин наш». В чём причина? Однако там, где сказано «велик Господь и весьма прославлен» (Псалмы, 48:2), говорится о высшей ступени, о Зеир Анпине, а здесь, где написано «велик Господин наш», говорится о нижней ступени, которая есть Малхут, ибо она — Адон (Властелин) всей земли. Что написано выше этого стиха? «Исчисляющий число звёзд, всех их по именам зовёт» (Псалмы, 147:4). Если бы все сыны мира со дня сотворения человека собрались сосчитать звёзды, не смогли бы, как сказано: «И сосчитай звёзды, если можешь сосчитать их» (Берешит, 15:5). А о Творце, Свят Благословен Он, что написано? «Исчисляющий число звёзд, всех их по именам зовёт». В чём причина? Из-за того, что написано: «велик Господин наш и велик силою и т. д.». Как нет числа звёздам небесным, кроме как у Творца, Свят Благословен Он, так же и о Нём написано: «и разумению Его нет числа» (Псалмы, 147:5).
Пояснение. Звёзды истекают от левой [линии], и потому светят они только ночью, ибо она есть левая [сторона]. И вещество звёзд — вещество тёмное и плотное, но они получают свет от Малхут де-Ацилут. И плотность звёзд исходит из трёх видов суда: из динин де-дхура (судов мужского), истекающих от левой [линии], и из динин де-нуква (судов женского, Нуквы), подслащённой в Бине, и из динин де-нуква от первого цимцума. Динин де-нуква истекают со стороны юга, то есть от правой линии, что в тайне нкуды (точки) холам. А динин де-дхура истекают со стороны севера, то есть от левой линии, что в тайне нкуды шурук.
И это сказанное (в п. 831): «увидели они две звезды, движущиеся, — одна оттуда, а другая отсюда» — что одна звезда двигалась со стороны юга, в которой динин де-нуква, а другая звезда двигалась со стороны севера, в которой динин де-дхура; «и встретились друг с другом и скрылись» — встретились друг с другом и исчезли. Ибо динин де-нуква и динин де-дхура противоположны друг другу, и когда они встречаются в одном месте, отменяют друг друга. Как сказали мудрецы благословенной памяти о написанном «и излияние потоков», приведено у Раши (Бемидбар, 21), что были там две горы: в одной — впадины, то есть динин де-нуква, а во второй — выпуклости напротив впадин и т. д., что есть тайна динин де-дхура, и вошли выпуклости одной во впадины другой и т. д. Как пространно объяснено выше (Вайера, лист 19, начинающееся «Пояснение»).
И задаёт вопрос на написанное «велик Господин наш и велик силою»: «разве не знаю я, что Творец, Свят Благословен Он, велик и велик силою». И отвечает: «велик Господин наш — на нижней ступени сказано, ибо Он Адон всей земли», и сообщает нам этим, что эта ступень, которая есть Малхут, — «исчисляющая число звёздам». Ибо «число» — это тайна свечения Хохмы, и об этом сказано «велик Господин наш и велик силою». Ибо свечение Хохмы не раскрыто ни на какой иной ступени, кроме как в Малхут. И это сказанное: «И Творец, Свят Благословен Он» — то есть Малхут, — «что о Нём написано? "Исчисляющий число звёздам"» и т. д., «в чём причина? потому что написано: 'велик Господин наш и велик силою'» и т. д. Ибо это величие не находится ни в чём ином, кроме как в «Господине нашем», то есть в Малхут. И если скажешь: ведь писание заканчивается «и разумению Его нет числа», и значит, и в Малхут нет числа. На это возражение отвечает, что смысл такой: «как нет числа звёздам небесным, кроме как у Него, так же и о Нём написано: 'и разумению Его нет числа'» — то есть для других, кроме Него, нет числа разумению Его. Но в самой Малхут есть число.
835) Иди и смотри, написано и т. д.: иди и смотри, написано: «Выводящий по числу воинство их» (Йешая, 40:26). То есть: все воинства, и станы, и звёзды Творец, Свят Благословен Он, выводит каждого по имени, ни один из них не отсутствует. Над всеми звёздами и созвездиями всех небесных сводов поставлены вожди и начальники, чтобы служить миру, каждый — как ему подобает. И нет у тебя ни одной малой травинки во всём мире, над которой не властвовала бы звезда и созвездие на небесном своде, и над той звездой есть один мемуна (назначенный), служащий пред Творцом, Свят Благословен Он, каждый — как ему подобает.
836) Все звёзды на небесных сводах и т. д.: все звёзды, что на небесных сводах, все они служат этому миру, и все они назначены, чтобы служить каждой вещи в этом мире. И не произрастают, и не растут травы, и деревья, и злаки, и полевые травы, иначе как через мраэ (видение) звёзд, стоящих над ними и являемых над ними паним бе-паним (лицом к лицу), каждое — как ему подобает.
Пояснение. Произрастание и рост трав и плодов приходят от свечения Хохмы, что в левой [линии]. И хотя сама сущность плодов — от хасадим, что в правой [линии], всё же если левая [линия] не светит над ними, не произрастают они и не растут, как сказано выше (п. 792). И поэтому каждой траве нужна особая звезда, чтобы светило в ней свечение левой [линии], подходящее её сущности, и тогда она произрастает и растёт. И свечение Хохмы, что в левой [линии], называется мраэ (видение), или раия (зрение), как известно, ибо его источник — в Малхут (как сказано выше, в части 2, п. 69). И как мраэ в Малхут де-Ацилут, его источник — от Бины, а затем у Зеир Анпина, а затем у Малхут, так и в звёздах, произрастающих от своего мраэ в Асии, — каждая получает от ангела, что в Йецире, и от серафа, что в Брии, который стоит и служит пред Малхут, что в Ацилуте.
И это сказанное (п. 835): «и нет у тебя ни одной малой травинки во всём мире, над которой не властвовала бы звезда и созвездие на небесном своде, и над той звездой есть один мемуна, служащий пред Творцом, Свят Благословен Он» — то есть сераф, что в Брии, есть служащий пред Творцом, Свят Благословен Он, который есть Малхут, и получает от Неё, и он передаёт ангелу, что в Йецире, а от него — звезде, что на небесном своде Асии, и она своей силой производит траву, что в Асии. И это сказанное: «и не произрастают, и не растут» и т. д., «иначе как через мраэ звёзд» и т. д., «и являются над ними паним бе-паним» — ибо произрастание приходит лишь от того мраэ, что является над ними, что есть тайна свечения Хохмы, называемого мраэ и раия.
837) Большая часть мишриан звёзд и т. д.: большая часть станов звёзд и созвездий выходят все в начале ночи, до трёх часов без четверти. Оттуда и далее не выходят, кроме как звёзды малые. И все эти звёзды не служат впустую, и не показываются впустую. И есть звёзды, что служат всю ночь, дабы произращать и взращивать всё то, над чем они назначены. И есть звёзды, что служат до полуночи, и произращают, и взращивают от начала ночи до того часа всё то, над чем они назначены. И есть звёзды, что служат краткое время ночи, ибо после того как являются они вместе с той травой или с тем злаком, тотчас завершается их служение, и не нужно им более служить в ту ночь — ведь не стоят они впустую, — и, окончив своё служение, они более не видны в этом мире и возвращаются в своё место.
Пояснение. Двенадцать часов ночи разделяются двумя способами (см. Брахот 3): а) на три стражи против трёх линий, в каждой страже четыре часа против ХаГа"Т (хесед, гвура, тиферет) и НеХи"М (нецах, hод, Йесод, Малхут), и их двенадцать. Способ б) разделяются на четыре стражи против ХаГа"Т ТУ"М, в каждой страже три часа против трёх линий, и это двенадцать часов; и в каждой линии, то есть в каждом часе, включены четыре стражи ХаГа"Т ТУ"М, что есть четыре четверти в каждом часе. И получается двенадцать четвертей часа в каждой страже из четырёх страж, то есть три линии, в каждой из которых есть ХаГа"Т ТУ"М.
И известно: когда мы рассматриваем три линии сами по себе, всегда две верхние линии будут в аспекте ГА"Р (трёх первых сфирот), а средняя линия — в аспекте ВА"К (шести нижних сфирот). В трёх линиях ХаБа"Д хохма-бина — ГА"Р, а даат — ВА"К; в трёх линиях ХаГа"Т хесед-гвура — ГА"Р, а тиферет — ВА"К; в трёх линиях НеХ"И нецах-hод — ГА"Р, а Йесод — ВА"К (см. выше Берешит, ч. 2, лист 39, в комментарии Сулама пп. 11 и 12). И причина в том, что так вышли три линии в своём корне в Бине: две линии — правая и левая, что есть тайна холам и шурук, — это сама Бина, которая есть ГА"Р, но средняя линия — это от Зеир Анпина, поднявшегося в Бину, и он есть ВА"К. И поэтому здесь, в трёх часах в начале ночи, что суть первая стража, хесед, в которой три линии, что суть три часа, и каждый час включает четыре четверти ХаГа"Т ТУ"М, как сказано выше, — рассматривается, что третий час первой стражи, который есть средняя линия, лишён Малхут. Ибо так рассматривается на каждой ступени: что Малхут той ступени, что есть тайна манулы, скрыта в ГА"Р той ступени, то есть в двух верхних линиях, а ВА"К той ступени, который есть средняя линия, лишён Малхут, ибо завершается мифтехой, что есть атэрет Есода, и лишён Малхут (как сказано выше, в Предисловии Книги Зоар, лист 44, начинающееся «И причина»).
И это сказанное: «большая часть мишриан звёзд и созвездий выходят все в начале ночи, до трёх часов без четверти» — что они от первой стражи из четырёх страж ХаГа"Т ТУ"М, которая есть хесед, и есть в ней три часа без четверти, что суть одиннадцать четвертей, а четвёртая четверть от средней линии отсутствует, как сказано выше. И поскольку они от аспекта хеседа, они звёзды большие. «Оттуда и далее не выходят, кроме как малые» — то есть все те, что относятся к трём другим стражам — гвуре, тиферету и Малхут, — они малые по отношению к первым, что от аспекта хеседа, то есть от первой стражи, как сказано выше. И есть звёзды, что служат всю ночь, то есть истекают из всех четырёх страж, и они большие, как первые от первой стражи, но их немного, и большая часть их истекает только от первой стражи, как сказано выше. И это сказанное: «и есть звёзды, что служат всю ночь, ибо» и т. д. — ибо есть в них все четыре стражи ХаГа"Т ТУ"М. «И есть звёзды, что служат до полуночи» — ибо есть в них только две первые стражи, что суть хесед и гвура, и недостаёт двух последних страж — тиферет и Малхут, что от полуночи и далее. И эти также большие, но немногочисленные.
И известно, что хотя ГА"Р де-Хохма не светят в мирах, а только ВА"К де-Хохма, всё же сначала выходят также и ГА"Р де-Хохма, ибо невозможно, чтобы вышли ВА"К де-Хохма при отсутствии ГА"Р, но после того, как ГА"Р успели вывести ВА"К де-Хохма, они тотчас исчезают (как сказано выше, Берешит, ч. 1, лист 80, начинающееся «Однако», см. там). И это сказанное: «и есть звёзды, что служат краткое время ночи, ибо после того как являются вместе с той травой» и т. д., «тотчас завершают своё служение» и т. д., — ибо как только успели они раскрыть от себя ВА"К де-Хохма, уже завершили своё служение, и тотчас исчезают.
838) В книге высшей мудрости и т. д.: в книге высшей мудрости сынов Востока говорят обо всех этих кохавей шарвит (звёздах-скипетрах), посылающих за собой шарвит (скипетр) на небесном своде, то есть длинный хвост света тянется и выходит из тех звёзд, — говорят, что есть на земле травы из тех, что называются сам хаим (снадобье жизни). И есть драгоценные камни на земле. И захав шахут (вытянутое золото), что растёт внутри высоких гор при небольшой воде — это хасадим от средней линии, — что покрывает его и не покрывает: покрывает его в аспекте ГА"Р де-ГА"Р, и не покрывает в аспекте ВА"К де-ГА"Р, но истекает над ним. И кохавей шарвит властвуют над всем этим, и они растут благодаря им.
839) И всё их исправление и рост и т. д.: и всё их исправление и рост — лишь в мраэ и в сиянии того шарвита, что звезда испускает на небесном своде, и тогда исправляются все эти вещи.
840) Болезни есть у сынов человеческих и т. д.: болезни есть у сынов человеческих, то есть йерукин и кастирин, что суть виды болезней, и кажется, что это болезни жёлчи, при которых лица их изменяются на жёлтый, — у которых лекарство не зависит ни от чего иного, кроме как от одного зеркала из железа калал (отполированного), сверкающего в глаза, то есть зеркала, сделанного из полированного железа, и больной должен смотреть в него, и не исцеляется, пока не переводит зеркало в одну сторону и в другую, и зеркало направит вспышку молнии, как скипетр, на лицо его, и в этом приближении сверкающей в глаза молнии приходит к нему исцеление. Так же и все, над кем властвуют эти звёзды, не имеют исправления и роста в том, чем являются [сами по себе], а только в этом распространении шарвита, и в этом исправляются они в мраэ, в гаване (цвете), в силе — как тому подобает быть.
Пояснение. Кохава де-шарвит — это тайна звёзд, истекающих из аспекта манулы Малхут де-цимцум алеф (первого сокращения), и называются также кохава де-шавит, о котором сказал Шмуэль: «известны мне пути небес, как пути Неhардеи, кроме пути кохава де-шавит» (Брахот 58б), — это потому, что нет постижения в аспекте манулы, как известно. И при всём этом несут они в себе исправление манулы, что есть множество огней, истекающих благодаря силе манулы, что в них, что есть тайна длинного хвоста света, сверкающего из них. И эти травы, называемые сам хаим, и драгоценные камни, и захав шахут — также в них примешана сила манулы, и потому их исправление возможно только через кохавим де-шарвит. И это сказанное: «не имеют исправления и роста в том, чем являются» — что они не исправляются через мраэ от звёзд, что есть тайна Хохмы, называемой мраэ, как сказано выше, ибо в них есть сила манулы, не принимающая мраэ, и не исправляется ею, «а только в этом распространении шарвита» — то есть во множестве огней, истекающих в кохава де-шарвит над ними, «и в этом исправляются в мраэ, в гаване, в силе», ибо так как манула становится причиной множества этих огней в высших, исправляется и сама она в этих огнях, называемых мраэ, гаван и коах, и кохава де-шарвит влияет на травы и драгоценные камни внизу.
841) И прекрасно это, ибо и т. д.: и прекрасно это. Ибо подобное этому намекает в книге Шломо hа-мелеха. Который говорит: в мудрости драгоценных камней — если бы недоставало им сияния искрения и сверкания известных звёзд, не выросли бы они и не исправились никогда, то есть из-за того, что в них есть сила манулы (как сказано выше, рядом). И всё устроил Творец, Свят Благословен Он, для исправления мира. Как сказано: «чтобы светить на землю» (Берешит, 1:15), — что значит: во всём, что необходимо в этом мире для его исправления, они светят и исправляют.
842) Написано: «И сделай пятьдесят крючков медных»: и написано: «И сделай пятьдесят крючков золотых» (Шмот, 26:6). И учили: кто не видел этих крючков в Мишкане, не видел света звёзд на небесном своде, ибо в том мраэ и в том виде звёзд были подобны им крючки Мишкана для всякого, кто смотрел на них.
843) Звёзды есть на небесном своде и т. д.: звёзды есть на небесном своде, выходящие из того небесного свода, к которому прикреплены все звёзды, — то есть второй небесный свод, в котором установлены солнце, и луна, и звёзды, и созвездия. А этот свод — третий небесный свод, выходящий из него. На том небесном своде есть сто окон, выкопанных частью на восточной стороне, частью на южной стороне, и в каждом окне — одна звезда.
844) И когда солнце ходит и т. д.: и когда солнце ходит в этих окнах и расщелинах, что в небесном своде, и сверкает искрением, выходят эти звёзды, чтобы сверкать от того искрения солнца, и окрашиваются: одни — в красный, как нехошет (медь), а другие — в зелёный, как захав (золото); и потому одни — красные, а другие — зелёные. Пятьдесят звёзд в этих пятидесяти окнах, и пятьдесят — в тех других окнах. На восточной стороне они зелёные. А на южной стороне — красные. В них прикреплён сиюм Мишкана. Машкуфин — означает «расщелины и проломы», ибо слово «нэкик» переводится как «шкифа» (Йирмия, 16).
Пояснение. Эти звёзды и окна — это аспект крючков и петель в Мишкане, ибо в окне есть полость, как в петлях, и звёзды, что есть тайна крючков, вставлены в них. И рассматривается две петли против каждого окна. И это сто крючков, то есть пятьдесят крючков золотых в десяти полотнищах из шеша (виссона) и т. д., и пятьдесят крючков медных в одиннадцати полотнищах из коз — что есть тайна ста звёзд, упомянутых выше. И это сказанное: «некоторые из них красные, как нехошет» — это аспект пятидесяти крючков медных. «А некоторые — зелёные, как захав» — это аспект пятидесяти крючков золотых. «Что на восточной стороне — зелёные» — это аспект крючков золотых. И «восток» включает в себя также «запад», ибо есть две сцепки по пять полотнищ: одна сцепка на восточной стороне, а вторая сцепка — на западной стороне. И поскольку восток — властвующий, упоминается только восточная сторона. «Юг — красные» — это аспект крючков медных, и включает с собой также северную сторону, ибо и здесь есть две сцепки: одна из пяти полотнищ, а другая из шести полотнищ, и потому одна сцепка — на южной стороне, а вторая — на северной стороне. И поскольку юг — властвующий, поэтому упоминается только южная сторона.
И причина, по которой десять полотнищ из шеша и т. д. с крючками золотыми, что суть основа Мишкана, — на восточной и западной стороне небесного свода, а одиннадцать полотнищ из коз с крючками медными, которые лишь как покров (шатёр) над Мишканом, то есть для охраны (как сказано выше, п. 614), — на южной и северной сторонах небесного свода. Дело в том, что речь здесь идёт о третьем небесном своде, который есть тиферет, в котором сокрыта манула, поскольку он — средняя линия, и известно, что в каждой ступени есть три линии, и когда мы делим ступень на ГА"Р и ВА"К, рассматривается, что манула сокрыта в ГА"Р, а в ВА"К служит мифтеха, и потому свечение Хохмы есть только в ВА"К, а не в ГА"Р (как сказано выше, в Предисловии Книги Зоар, лист 44, начинающееся «И причина», см. там). Также известно тебе, что две линии — правая и левая — рассматриваются как ГА"Р по отношению к средней линии, которая есть для них ВА"К (как сказано выше, п. 837 в Сулам, начинающееся «И известно»). И потому на южной и северной сторонах третьего небесного свода, что есть средняя линия, сокрыта в них манула снизу, и не может светить в них свечение Хохмы. И поэтому это есть тайна одиннадцати полотнищ из коз, ибо «козы» (изим) указывают на дин hа-аз (суровый суд) в них от Малхут де-цимцум алеф, что есть тайна манулы, и потому они исправлены лишь как охрана Мишкана (как сказано выше, п. 614), и потому они в аспекте «крючков медных», красных, как медь, намекающая на дин (суд). И хотя суды не повреждают снизу вверх, всё же они считаются дином, ибо нет в них свечения Хохмы. Но восток-запад третьего небесного свода, что есть аспект средней линии в тиферете и аспект ВА"К в нём, — там нет манулы, а только мифтеха, и потому они достойны принимать свечение Хохмы, что есть тайна захав (золота), и они зелёные со стороны средней линии — востока, цвет которого зелёный, как известно, и потому они в аспекте «крючков золотых». И это сказанное: «в них прикреплён сиюм Мишкана» — то есть в красных звёздах, что есть тайна крючков медных, то есть в аспекте одиннадцати полотнищ из коз, что сиюм Мишкана, что есть тайна Малхут де-цимцум алеф, называемой манула, прикреплён и сокрыт в них, как объяснено.
845) Во всех тех звёздах и т. д.: во всех тех звёздах, что выходят из того небесного свода, смешиваются с ними звёзды ночи, и сверкают, и пылают, и властвуют в этом мире. Из них одни властвуют над медью, а другие — над зеленоватым золотом, и [вещи] исправляются и растут от их силы.
846) Эти звёзды властвуют и т. д.: эти звёзды властвуют в двадцати пяти с половиной нкудот ночи, что суть мгновения часа, и эти взращивают медь, и они красные, и пылают, и сверкают. И когда они подают трижды искрение в восточную сторону, или пятью разами, или семью, цари народов придут на ту сторону, и всё богатство, и золото удалятся с той стороны. А если искрение бывает один раз, два, четыре, шесть — одно за другим, страх и трепет падёт и почиет на той стороне. А если искрение пульсирует и затихает, пульсирует искрение и затихает, — пробудятся войны, но не совершатся, ибо в то время есть пробуждение пред Творцом, Свят Благословен Он, в назначенных мира, властвующих над прочими народами. И так же подобным образом — на другой стороне, западе.
Пояснение. Ибо разъяснилось, что те, что на южной стороне, включают также и тех, что на северной стороне, поскольку они — две сцепки: одна из пяти полотнищ для юга, и одна из шести полотнищ для севера. И когда мы делим между ними пятьдесят крючков, оказывается двадцать пять крючков на южной стороне и двадцать пять — на северной стороне. Однако сокрыта в них точка манулы, как сказано выше, что есть Малхут аспекта мидат hа-дин (меры суда), сокрытая между ними обеими, и потому рассматривается, что точка разделилась на две половины: половина к югу, и есть на юге двадцать пять с половиной нкуда, а половина к северу, и есть и на севере двадцать пять с половиной нкуда. И это сказанное: «эти звёзды властвуют в двадцати пяти с половиной нкудин ночи» — то есть если разделить власть ста звёзд на двенадцать часов ночи, будут пятьдесят юга-севера до полуночи, поскольку они — две линии, правая и левая, ночи; а пятьдесят востока-запада, что суть средняя линия, светят с полуночи и далее (как сказано выше, Ваехи, лист 138, начинающееся «И трое»). И эти пятьдесят звёзд юга-севера разделяются по своей власти на две части, в каждой из которых двадцать пять с половиной нкуда. «Что суть мгновения часа» — что они светят в мгновениях часа, разными способами, одно за другим, как сказано далее. «И эти, что взращивают медь» — то есть со стороны юга. «Они красные, и пылают, и сверкают» — что они красные от силы суда и т. д., как сказано выше. «И когда они подают трижды искрение» — когда звёзды юга, властвующие в двадцати пяти с половиной нкуда, то есть со свечением манулы, как сказано выше, подают трижды искрение, то есть от трёх сфирот ХаГа"Т, что в них, в тиферете в которых — место манулы, поскольку они аспект ГА"Р небесного свода, как сказано выше, и это искрение достигает «восточной стороны», что есть средняя линия, которая есть ВА"К небесного свода, как сказано выше, где место свечения Хохмы, что есть тайна богатства и золота, тогда «всё богатство и золото удалятся с той стороны», ибо во всяком месте, куда достигает искрение манулы, тотчас удаляются оттуда все огни (как сказано выше, Вайеце, лист 13, начинающееся «Тайна»). «Или пять, или семь» — пять, то есть hод, где обитель всех судов; семь, то есть Малхут, где место судов по существу.
И это сказанное: «а если искрение один, два, четыре, шесть — одно за другим» — одно искрение — это хесед; два — это гвура; четыре — это нецах; шесть — это Йесод. И поскольку нет здесь тиферета, и hода, и Малхут, что суть места суда, потому «страх и трепет падёт и почиет на той стороне», ибо хотя места суда не сверкнули, всё же есть в них включение от судов, и потому падёт на них страх и трепет, но огни не удалятся. А если «пульсирует искрение и затихает, пульсирует искрение и затихает» — это указывает, что суд манулы не вмещается там, ибо потому сверкает и угасает, и это не наводит даже трепета и страха, но указывает: «пробудятся войны, и не совершатся» — то есть суд в будущем вместится в них, и будут войны, но сейчас ещё не совершились. Ибо указывает: «ибо в то время есть пробуждение наверху пред Творцом, Свят Благословен Он» и т. д. — что есть только пробуждение совершить суд в назначенных народов, но не сейчас. «И так же подобным образом — на другой стороне» — то есть на западной стороне: если искрение двадцати пяти с половиной нкуда достигнет туда, будет там также как сказано выше о восточной стороне. И сообщает нам этим, что хотя манула сокрыта на юге-севере, всё же она не повреждает там, поскольку она там ниже их, и суд не повреждает снизу вверх. А главное повреждение — оттуда и вниз, то есть к востоку-западу, всё время, пока она не сокрыта как должно.
847) Открыл и сказал: «Да будет Имя и т. д.»: открыл и сказал: «да будет Имя Бога благословенно от века и до века, ибо мудрость и сила — Его, и Он изменяет времена и сроки» (Даниэль, 2:20-21). И всё в Его власти, и вывел Он Свой святой народ из-под силы и власти звёзд и созвездий, поскольку они — иные боги (элоhим ахерим), и не таков удел Яакова, ибо Творцу всего — его удел. Пояснение. Ибо народы, поклоняющиеся звёздам и созвездиям, приносят жертвы звёздам, чтобы устранить от них суды, как будто над ними нет властвующего и они могут изливать всё, что захотят. Но Исраэль не верит в силы звёзд и не обращается к ним, а только к Творцу всего, который ниспровергает [небесные] установления и приводит их в действие по Своему желанию.
848) Есть небесный свод наверху и т. д.: есть небесный свод наверху над всеми этими небесными сводами, то есть небесный свод Бины, который выше семи небесных сводов, что суть ХаГа"Т НеХи"М, о котором сказано: «из чрева МИ выходит лёд» (как сказано выше, Лех, п. 212). И он сокрыт и сокровен. И печать перстня Мишкана — то есть высшего Мишкана, что есть Бина (как сказано выше, п. 598). А печать перстня — это тайна Малхут аспекта мидат hа-дин, сокрытой в этом небесном своде, которая есть причина того, что он сокрыт, сокровен и неведом. И этот небесный свод называется адра де-Мишкана, то есть покой высшего Мишкана. И в этом небесном своде есть все эти сто окон, упомянутых выше, что с этой стороны и с этой стороны, ибо от него истекают они в третий небесный свод, что внизу, и он содержит все эти порядки нижнего Мишкана, который есть Малхут. Шесть окон — больше всех, что суть ХаГа"Т НеХ"И, и одно сокрытое, что против печати перстня, упомянутого выше, который есть Малхут де-манула, властвующая над ними, — то есть скрывающая и покрывающая их от постижения нижних.
849) Одно окно называется и т. д.: одно окно из семи больших окон называется халон зохра (окно сияния), что соответствует хеседу, и в нём выходит одна звезда, называемая у мудрецов йад (рука). И это сила hа-метох (расплавляющая) внизу, чтобы вывести [наружу] суды, что в ней, во власти Йеhуды, — но не в том [смысле], что у него есть в ней удел, ибо у колен Исраэля нет удела и наследия в звёздах, чтобы служить им, но колено Йеhуды властвует над этими судами, а не они над ним.
850) И когда уклонились сыны и т. д.: и когда уклонились сыны Йеhуды от пути своего за Творцом, Свят Благословен Он, и пошли в знании после этого окна и этой звезды, и сказали, что это та йад (рука), что побеждает остальные народы, о которой написано: «рука твоя на затылке врагов твоих» (Берешит, 49:8), и пошли за ним, и служили ему служением и работой, — об этом написано: «и делал Йеhуда злое в очах Господа» (Судьи, 3:7).
851) Эта звезда, когда и т. д.: эта звезда, когда выходит, простирает одну йад, что есть тайна хеседа, называемого правой рукой, с пятью пальцами, что суть ХаГа"Т НеХ"И, что в нём, и светит и сверкает в том окне. Те, что владеют гаданиями и колдовством, страшатся этого места, ибо в час, когда эта [звезда] властвует, все колдуны и волшебники приходят в смятение, и колдовство не удаётся в их руках. Пояснение, ибо правая рука, что есть хесед, — это тайна правой линии, истекающей от точки холам, в которой было поднятие Малхут в Бину (как сказано выше, в части 2, п. 15, начинающееся «Тот»), и потому суд этой Малхут, поднявшейся туда, приводит в смятение колдунов, ибо они истекают от левой линии, и все их деяния — от свечения левой линии.
852) И если скажешь: поскольку и т. д.: и если скажешь: поскольку этот небесный свод сокрыт, как сказано выше, ибо он в Бине, то как же знают его колдуны, чтобы прийти от него в смятение? И отвечает: но у них есть знак во внешней стороне святости, и оттуда знают, что эта звезда властвует, и они всегда боятся её, и гадания и колдовства не удаются в их руках. И потому есть времена, когда люди преуспевают в нём, и есть времена, когда не преуспевают в нём. И из-за этого уменьшаются владеющие гаданиями и колдовством в мире, ибо не знают они корня, когда видят, что колдовство не удаётся в их руках. И потому первые колдуны знали корень, ибо смотрели в тот знак во внешней стороне святости, что они знали.
853) Второе окно называется и т. д.: второе окно, что есть гвура, называется халон hа-ципорен (окно ногтя), ибо оно подобно ногтю, то есть левая линия, именуемая ногтем (как сказано выше, в Берешит, ч. 1, лист 121, начинающееся «Ахораим», см. там). И в нём выходит одна звезда, называемая у мудрецов цифон (аспид), потому что властвует властью сурового суда, головой и хвостом своим, и подобно аспиду подстерегает, чтобы убить, — то есть суровые суды левой линии Бины, истекающие вниз, всё время, пока она не объединится с правой линией, что есть тайна точки шурук (как сказано выше, в части 2, п. 15, начинающееся «Тот»).
854) Из того окна выходят и т. д.: из того окна выходят вниз шестьсот тысяч рибо (десятков тысяч) духов, властвующих над ногтями сынов человеческих в час, когда они выбрасываются открыто. Этим занимаются колдовством и гаданиями все знающие в них, в то время, когда эта звезда властвует. Все, кто бросает свои ногти или совершает с ними колдовства, причиняют смерть всему миру. И колдовства, которые они совершают, удаются в их руках.
855) Третье окно называется и т. д.: третье окно, что есть тиферет, называется халон hа-хошен (окно нагрудника), ибо тиферет называется хошен. И в нём выходит одна звезда, называемая ногhа де-вусина, то есть сияние светильника. Это искрение, что искрится и стоит над всяким духом, и покой, и спасение в нём, поскольку она средняя линия, объединяющая правую и левую вместе и устраняющая этим все суды, что в них. Нет в ней обвинения вовсе. Когда она властвует, всякое успокоение и всякий свет властвует в мире, и спокойствие, и сытость, и всякое благо властвует в мире.
856) Четвёртое окно и т. д.: четвёртое окно, что есть Йесод, — это окно, называемое гавиа (чаша), поскольку в нём вмещается, и оно изливает йайин (вино), что есть тайна свечения левой [линии], подслащённого в правой, к Малхут. И в нём выходит одна звезда, называемая у мудрецов эшколь hа-кофер (гроздь кофера), ибо так выходит и светит, как гроздь, искрясь искрениями, как ягоды в грозди кофера. В этом пробуждается пробуждение милосердия в мире. Удаляет суды и приближает милосердие, и многие толадот (потомки) умножаются в мире, и сыны мира не серчают [друг на друга] в час, когда нуждаются друг в друге. Мир и радость пробуждается в мире.
857) Пятое окно и т. д.: пятое окно, что есть нецах, — это окно, называемое бээр (колодец), по имени звезды, выходящей в нём, которая входит и выходит и черпает шефа (изобилие, наполнение) подобно ведру из колодца, и не успокаивается никогда. К этой звезде хахмей hа-лев (мудрецы сердца) не могли приступить путём истины, поскольку она не стоит на одном месте и не успокаивается никогда. И потому хахмей hа-лев теснились исследовать это место и судить суд.
Пояснение. Ибо НеХ"И — это три линии, правая, левая и средняя, что от хазе и ниже. И получается, что нецах, что есть правая линия, как хесед, и истекают от точки холам, как сказано выше относительно окна хеседа, см. там, и потому в нём есть сила суда Малхут, скрывающая постижение в нём, как сказано выше. Однако из-за этого он связан со светом хасадим, который ходит и черпает, как ведро из колодца, и не прерывается от него никогда.
858) Шестое окно и т. д.: шестое окно, что есть hод, — это окно, называемое ногhа, и в нём выходит одна звезда, называемая гезрон (приговор), ибо в час, когда она властвует, мир стоит в суде, во многих приговорах и многих наказаниях. Ибо это тайна левой линии, что от хазе и ниже, как гвура, и истекают они от точки шурук, от которой истекают суровые суды, как сказано выше об окне гвуры. И каждый день обновляются приговоры на мир, и пока не завершены эти суды, обновляются другие суды. И эта звезда не властвует так уж в мире.
859) Но близко к дням и т. д.: но близко к дням Машиаха будет властвовать это окно с этой звездой над миром, и потому будут властвовать звери лютые над миром, и обновятся виды зла одно за другим, и Исраэль будет в беде. И когда будут они теснимы во тьме галута (изгнания), тогда озарит их Творец, Свят Благословен Он, светом дня, что есть избавление, и кдошим эльйоним (святые высшие) получат царство, и упразднится царство из руки народов, поклоняющихся звёздам, и будут властвовать над ними Исраэль. И исполнится: «и будет свет луны как свет солнца и т. д.» (Йешая, 30:26).
860) И тогда седьмое окно и т. д.: и тогда седьмое окно, что есть Малхут сокрытая, называемая манула, откроется во всём мире, то есть упразднятся в ней суды масаха де-цимцум алеф. И его звезда — это звезда Яакова, и об этом сказал Бил'ам: «взойдёт звезда от Яакова» (Бемидбар, 24:17). И эта звезда будет светить сорок дней. И когда раскроется Мелех Машиах, и соберутся к Мелех Машиаху все народы мира, тогда исполнится написанное: «корень Ишая, что стоит как знамя для народов, к нему обратятся племена, и будет покой его — славою» (Йешая, 11:10).