81) Здесь у нас опора и т. д.: здесь у нас лишь опора, ибо «стих не выходит из своего простого смысла» — [говорит он] о делах сынов человеческих в этом мире. Йона, что сошёл на корабль, — это душа человека, что нисходит в этот мир, дабы быть в теле человека. Почему названа йоной? Потому что после того, как соединилась с телом, тогда она — йона в этом мире, то есть она обманута телом, что обманывает её, как сказано: «и не обманывайте друг друга» (Ваикра 25:17). И тогда идёт человек в этом мире, как корабль в великом море, что готов разбиться. Как сказано: «и корабль готов был разбиться» (Йона 1:4).
82) И когда человек и т. д.: и когда человек в этом мире, он грешит и думает, что бежал от Господина своего, что Господин его не наблюдает здесь, в этом мире. И тогда насылает Творец, Свят Благословен Он, руах сеара (ветер бурный) сильный — это приговор суда, всегда стоящий пред Творцом, Свят Благословен Он, и просящий пред Ним суда над человеком. И этот руах сеара — тот, что достиг корабля и напомнил грехи человека, чтобы схватить его.
83) Когда схвачен человек и т. д.: когда схвачен человек этим бурным ветром в постель болезни своей, что написано? «И спустился Йона во внутренности корабля, и лёг, и крепко уснул» (Йона 1:5). Хотя человек в постели болезни своей, не пробуждается душа возвратиться к Господину своему, чтобы искупить грехи свои. Что написано? «И подошёл к нему капитан корабля» (Йона 1:6). Кто этот капитан корабля? Это йецер hа-тов (доброе побуждение), что направляет всё. «И сказал ему: что с тобою, спящий? встань, воззови к Богу твоему» (Йона 1:6) и т. д. — нет [теперь] часа дремать, ибо возносят тебя на суд за всё, что ты сделал в этом мире, — возвратись от грехов своих.
84) Всмотрись в эти слова и т. д.: всмотрись в эти слова и возвратись к Господину своему. «Какова работа твоя» (Йона 1:8) — что занимался ею в этом мире, и исповедайся в ней пред Господином своим. «И откуда ты идёшь» (Йона 1:8) — посмотри, откуда ты пришёл — из капли смрадной, и не возносись пред Ним. «Какова страна твоя» (Йона 1:8) — посмотри, что ты сотворён из земли, и в землю возвратишься. «И из какого ты народа» (Йона 1:8) — посмотри, есть ли у тебя заслуга праотцев, что защитит тебя.
85) Когда возносят его и т. д.: когда возносят его судить в высший суд, эта буря — приговор суда, бушующий над человеком, — просит у Царя судить этих узников Царя, и все приходят пред Ним один за другим. В тот час приближается суд. Из них одни начинают с защиты, а другие начинают с обвинения. И приговор суда требует суда.
86) И если этот человек и т. д.: и если этот человек не оправдан в суде, что написано? «И гребли люди, дабы возвратиться к суше, и не могли» (Йона 1:13). Те, что искали ему защиту, стараются возвратить его в этот мир — и не могут. Какова причина? «Ибо море всё более бушевало над ними» (Йона 1:13) — приговор суда всё более бушует за грехи человека и усиливается из-за них.
87) Тогда нисходят на него и т. д.: тогда нисходят на него три посланника-мемуним (назначенные): один — записывающий все заслуги и все провинности, что совершил человек в этом мире, и он — против двух линий, правой и левой, ибо заслуги — в правой линии, а провинности — в левой линии. И один — производящий счёт дням, и он — против решающей линии, взвешивающей их. И один — что шёл с ним, когда был во чреве матери своей, и это тайна Малхут, в тайне сказанного: «когда светил светильник Его над головою моею» (Ийов 29:3), что сказано о месяцах ибур (зачатия). И уже разъяснили мы, что приговор суда не утихает до того часа, что написано: «И понесли Йону» (Йона 1:15). «И понесли» — означает: когда несут его из дома его на кладбище.
88) Тогда возглашают над ним и т. д.: тогда возглашают над ним. Если он праведник, возглашают над ним и говорят: «Воздайте честь образу Царя. Войдёт миром, упокоятся на ложах своих идущие путём своим» (Йешая 57:2). Откуда нам это? Ибо написано: «и пойдёт пред тобою справедливость твоя, слава Господа соберёт тебя» (Йешая 58:8). А если он грешник, возглашают над ним, говоря: «Горе ему, такому-то, лучше бы ему не родиться». Тогда что написано? «И бросили Йону в море, и утихло море от ярости своей» (Йона 1:15). То есть когда вводят его в могилу, что есть место суда, тогда приговор суда, что бушевал и требовал суда над ним, теперь утих от ярости своей, ибо исполнилось то, что желал. А рыба, что проглотила его, — это могила.
89) Что написано: и был и т. д.: что написано? «И был Йона во чреве рыбы» (Йона 2:1). Чрево рыбы — это утроба шеоля. Откуда нам это? Ибо написано: «из чрева шеоля воззвал я» (Йона 2:3) — он был во чреве рыбы, а назвал его «чрево шеоля». «Три дня и три ночи» (Йона 2:1) — это три дня, что человек в могиле, и разрываются внутренности его.
90) После трёх дней и т. д.: после трёх дней эта нечистота, что во внутренностях его, переворачивается на лицо его и говорит ему: «Возьми то, что вложил в меня — ел и пил весь день и не давал бедному, и все дни твои были как праздники и торжества, а бедные были голодны, не ели с тобою — возьми то, что вложил в меня». И это сказанное: «и развею помёт на лица ваши» (Малахи 2:3) и т. д. И уже разъяснили мы.
91) После этого, по прошествии трёх и т. д.: после этого, по прошествии трёх дней и далее, тогда судят человека: глаза его — за то, что смотрел на запретное; руки его — за то, что делал запретное; ноги его — за то, что ходили в делах греховных. И разъяснили мы, что это длится до тридцати дней. Все эти тридцать дней судятся душа и тело вместе. И поэтому душа находится внизу на земле и не восходит на место своё, как женщина, что сидит снаружи все дни нечистоты своей. А затем душа восходит, а тело гниёт в земле — до того времени, что пробудится Творец, Свят Благословен Он, оживить мёртвых.
92) И в будущем один голос и т. д.: и в будущем один голос пробудится на кладбище и скажет: «пробудитесь и пойте, обитающие в прахе, ибо роса светов — роса твоя, и землю духов оживишь» (Йешая 26:19). Когда это будет? — Это в то время, когда будет упразднён ангел смерти из мира, что написано: «поглотит смерть навеки» (Йешая 25:8) и т. д. Поскольку поглотит смерть навеки, затем — «и сотрёт Господь Элоким слезу со всякого лица, и позор народа Своего удалит со всей земли» (Йешая 25:8). Тогда написано: «и сказал Господь рыбе, и изрыгнула она Йону на сушу» (Йона 2:11).
93) Когда пробудился этот и т. д.: когда пробудился этот голос среди могил, тогда все могилы изрыгнут мёртвых, что в них, наружу. Это сказанное: «и землю духов оживишь» (Йешая 26:19). Что значит «оживишь» (тапиль)? Это что [земля] изрыгнёт его наружу. Рефаим — что они такое — рефаим? Это те, что получили исцеление и излечились, и стали как прежде. И исцелились кости к костям (как сказано в Зоар, Пинхас, лист 221) — и эти называются рефаим.
94) И если ты скажешь и т. д.: и если ты скажешь: ведь написано «рефаим не встанут» (Йешая 26:14)? — Отвечает: но непременно все сыны мира исцелятся сами по себе на кладбище, но из них одни встанут к воскрешению, а другие не встанут к воскрешению — то есть те, что не верили в воскрешение мёртвых. И об этом написано: «рефаим не встанут» (Йешая 26:14). Счастлива доля Исраэля, о которых написано: «мёртвые мои встанут» (Йешая 26:19). А в этой рыбе, что проглотила Йону, нашёл я указанные в ней намёки на исцеление всего мира — то есть на воскрешение мёртвых, как разъяснено.
95) Эта рыба, поскольку и т. д.: эта рыба — поскольку проглотила Йону, умерла, и в ней Йона был три дня; затем вернулась к жизни, как прежде, и изрыгнула Йону наружу. И разъяснили мы, что написано: «и помолился Йона Господу Элоким своему из чрева рыбы (дага)» (Йона 2:2). Здесь написано «дага», и там написано: «и рыба (дага), что в реке, умерла» (Шмот 7:21) — также и здесь умерла дага. И разъяснили мы, что подобным образом в будущем земля Исраэль пробудится в начале — то есть очистится от всех грешников, как дага Йоны, что встала к жизни; а затем — «и землю духов оживишь» (Йешая 26:19), что после того изрыгнёт мёртвых к жизни, как сказано выше.
96) И разъяснили мы, что семь и т. д.: и разъяснили мы, что семь судов проходят над человеком, когда выходит и удаляется из мира. (а) Этот высший суд, когда выходит дух из тела (как выше, в пункте 86), то есть суд смерти. (б) Когда дела его и слова идут пред ним и возглашают над ним (как выше, в пункте 88). (в) Когда входит в могилу (как выше, в пункте 88). (г) Суд могилы (как выше, в пунктах 89, 90). (д) Суд червей, что едят его. (е) Суд геhинома. (ж) Суд духа, что ходит и блуждает в мире, и нет ему места покоя, пока не очистятся и не завершатся дела его. Из-за этого должен человек смотреть всегда на дела свои и возвращаться к Господину своему.
97) И когда всмотрелся Давид и т. д.: и когда всмотрелся Давид hа-мелех в эти суды над человеком, поспешил и сказал: «Благослови, душа моя, Господа» (Псалмы 103:1) — прежде чем выйдет [душа] из мира, пока ты находишься с телом. «И всё нутро моё — имя святое Его» (Псалмы 103:1) — это органы тела, что соединены вместе с духом. Теперь, когда вы находитесь с душою, поспешите благословить Имя Святое прежде, чем настанет время, когда не сможете благословлять и возвращаться в тшуве (возвращении). И о том сказал: «благослови, душа моя, Господа, hалелуйа» (Псалмы 104:35). Пришли товарищи (хаверим) и поцеловали голову его.
98) Раби Хия открыл и т. д.: раби Хия открыл и сказал: «возьмите у себя возношение Господу» (Шмот 35:5). Приди и узри: когда сотворил Творец, Свят Благословен Он, мир, не сотворил его иначе как для того, чтобы пришёл Исраэль и принял Тору. Торой сотворён мир, и на Торе он стоит. И это сказанное: «если бы не завет Мой днём и ночью, уставов небес и земли не положил бы Я» (Йирмея 33:25). Тора — это долгота жизни в этом мире, и она же долгота жизни в мире грядущем.
99) И всякий, кто занимается и т. д.: и всякий, кто занимается Торой, словно занимается в hейхале (чертоге) Творца, Свят Благословен Он, ибо Высший hейхаль Творца, Свят Благословен Он, что есть Малхут, — это Тора. И это устная Тора, что есть тайна Малхут. И когда человек занимается Торой, Творец, Свят Благословен Он, стоит там и слушает голос его, как сказано: «и внял Господь и услышал» (Малахи 3:16) и т. д. И спасается человек от трёх судов: от суда в этом мире, от суда ангела смерти — что не может властвовать над ним, и от суда геhинома.