92) Открыл рабби Абба и т. д.: Открыл рабби Абба и сказал: «А дочь коэна, если станет вдовой или разведённой, и потомства нет у неё и т. д.» (Ваикра 22:13). Счастлива доля Исраэля среди всех народов-идолопоклонников, ибо когда Творец, Свят Благословен Он, сотворил мир, не сотворил его иначе как ради Исраэля, дабы получили они Тору на горе Синай, и очистились полностью, и оказались праведниками пред Ним.
93) Иди и смотри: когда и т. д.: Иди и смотри: когда завершался этот мир в Исраэле, подобно тому, что наверху, то есть подобно ЗО"Н высшим, и тот человек установлен в земле, а высота его достигает высоты небес, — пожелал Творец, Свят Благословен Он, дополнить душу святую сверху вниз, дабы соединились они и связались друг с другом, душа в теле и тело в душе. И это сказанное: «И создал Господь Элоким человека прахом из земли, и вдунул в ноздри его душу живую» (Берешит 2:7), — чтобы были они связаны друг с другом, и был бы он полным подобно высшему, и так исправил бы себя.
94) И из-за этого сотворил и т. д.: И из-за этого сотворил его мужчиной и женщиной, чтобы был он полным. А когда называется человек полным, подобно высшему? В час, когда соединяется он с супругой своей в единстве, в радости и в желании, и выходят от него и от жены его сын и дочь. И тогда он — человек полный, подобно высшему, и завершает он внизу подобно святому Высшему Имени, ибо Й"Х (йуд-hей) — это АВ"А (Аба ве-Има), В"Х (вав-hей) — это сын и дочь, и тогда называется на нём святое Высшее Имя.
95) А человек, который не и т. д.: А человек, который не желает завершить святое Имя внизу, то есть породить сына и дочь, как сказано выше рядом, — лучше ему было бы не родиться, ведь нет у него вовсе доли в святом Имени, и когда душа выходит из него, не соединяется она с ним вовсе, со святым Именем, ибо умалил он образ Господина своего тем, что не оставляет образа своего после себя, — а это целем Элоким (образ Элоким), — пока не свяжется она и не исправится полностью.
96) Вот сказанное: «А дочь коэна» и т. д.: И это сказанное: «А дочь коэна, если станет вдовой или разведённой, и потомства нет у неё и т. д.» (Ваикра 22:13). «А дочь коэна» — это душа святая, называемая дочерью царя, ибо установили мы, что душа святая выходит от соединения царя и царицы, которые суть З"А и Малхут. И из-за этого: как тело внизу — мужчина и женщина, так и душа наверху вместе с телом — мужчина и женщина, ибо душа — женщина, а тело — мужчина. И это сказанное: «если станет вдовой» — то есть, если станет душа вдовой от того тела, с которым соединилась, ибо умерло. «и разведённой» — что разведена от той доли святого Имени. А почему всё это? Потому что «потомства нет у неё», чтобы нашлось у неё благодаря этому подобие высшему, чтобы связаться со святым Именем, как сказано выше в ближайшем речении, до сих пор. «и возвратится в дом отца своего» — что значит «и возвратится»? То есть «и возвратится» просто, то есть исправит себя, как была прежде, чем спустилась в тело. И тогда «и возвратится в дом отца своего» — это Творец, Свят Благословен Он. «как в юности своей» — то есть как вначале, после того как исправилась, как сказано выше. «от хлеба отца своего будет есть» — что будет наслаждаться наслаждениями царя.
97) Отсюда и далее и т. д.: Отсюда и далее: «И никакой посторонний не будет есть святыни» (Ваикра 22:10). Кто этот посторонний? Это тот, кто не установил святого Имени внизу, то есть не породил сына и дочь, и нет у него в нём доли. «не будет есть святыни» — нет у него доли от наслаждения высшего, в котором есть аспект еды, ибо написано: «Ешьте, друзья» (Песнь Песней 5:1), — что есть еда вышняя, которая есть наслаждение Творца, Свят Благословен Он. И наслаждение это пребывает в том месте, где пребывало наслаждение, когда запах жертвы поднимался.