248) Учили: со стороны Има и т. д.: учили, со стороны Има выходят клипот (оболочки), исследующие суд и закон, и держатся за высечения Гвуры, то есть за левую линию, которая суд, и властвуют над милосердием. Как сказано: «собравшихся на Господа» (Бемидбар 16:11). На Господа — буквально, то есть на Бину, которая над З"А (Зеир Анпин), называемым АВА"Я. И тогда миры пребывают в ущербе, не в полноте, и разногласие пробуждается во всех них.
249) И когда сыны мира и т. д.: и когда сыны мира улучшают дела свои внизу, услаждаются суды и проходят, и пробуждаются милосердия и властвуют над тем злом, что пробудилось от сурового суда. И когда пробуждаются милосердия, радость и утешения пребывают, ибо властвуют над тем злом. И это сказанное: «И раскаялся Господь во зле» (Шмот 32:14). «И раскаялся» — потому что покорился суровый суд, и милосердия властвуют.
250) Учили: в час и т. д.: учили, в час, когда суды услаждаются и милосердия властвуют, каждая сфира возвращается в существование своё, и благословляются все вместе. И когда возвращается каждая на место своё, и благословляются все вместе, и Има услаждается в соединении высечений, что вернулись в её аспект, тогда называется [это] тшува (возвращение) полная, и искупается мир. Ибо Има восседает в радости полной, как написано: «мать сыновей радостная» (Псалмы 113:9). И тогда она называется Йом Кипур, о котором написано: «очистить вас от всех грехов ваших» (Ваикра 16:30). И открываются пятьдесят врат сторон высечений.
Пояснение. В час, когда сыны мира грешат, они вызывают подъём Малхут к Бине, ибо тогда уменьшается Бина из ГА"Р (трёх первых сфирот), потому что три сфирот её — Бина и ТО"М — падают в ступень, что под ней, и становится ВА"К без головы, и тогда все миры пребывают в судах и катнуте (малом состоянии). И это сказанное: со стороны Има и т. д. властвуют над милосердием (см. § 248). И когда сыны мира улучшают дела свои и поднимают МА"Н, тогда совершается зивуг АБ-САГ де-А"К (Адам Кадмона), и свет зивуга достигает Има, и опускает Малхут от неё, и возвращает её на место её. И тогда возвращаются и поднимаются к ней три сфирот — Бина и ТО"М, — что упали от неё, и соединяются в ступени её, и восполняются ГА"Р её. И так совершается во всех ступенях, что уменьшились по причине уменьшения Бины, ибо Бина и ТО"М возвращаются к ним, и они обретают ГА"Р. И это сказанное: в час, когда услаждаются и т. д. каждая сфира возвращается в существование своё — то есть Бина и ТО"М, что упали от каждой ступени, возвращаются к существованию своему, к ступени своей. И услаждается Има в соединении высечений — что Има услаждается в соединении высечений, то есть Бина и ТО"М, что были высечены и упали от неё, вернулись и соединились с Има. И возвращаются в её аспект — что вернулись в аспект Има. Ибо прежде того упали в ступень З"А, а теперь вернулись в аспект Има. Калдитей — это как аклидей миклад, что означает: закрылся и соединился крепко в плоть (Хулин 94б).
251) Учили: написано «и будет» и т. д.: учили, написано: «и будет, если согрешит и провинится» (Бемидбар 5:6-7). Что [значит это], что вначале говорит «если согрешит», а в конце говорит «и провинится»? И отвечает: но так учили. «Если согрешит» — это из тех преступлений, что называются «грех», как написано: «из всех грехов человеческих» (Бемидбар 5:6). «И провинится» — это как ты говоришь: «вина возвращаемая Господу» (Бемидбар 5:8). То есть «и провинится» означает «и исправит». То есть «и будет, если согрешит» — если исправит дела свои, «и возвратит награбленное, что награбил» (Ваикра 5:23). Сказал рабби Йоси: это явствует из написанного: «и возвратит». Что означает, что возвращает он сам, ибо хочет исправить дела свои. Ибо «вэйяшив», что есть форма повеления, не написано, но «вэhешив». И «вэhешив» — это точно, то есть [возвращает] от самого себя.