286) Если священник помазанный согрешит и т. д.: рабби Аба открыл и сказал: «Поведай мне, любовь души моей, и т. д.», «Если ты не знаешь, прекраснейшая в женах, и т. д.» (Песнь Песней 1:7-8). Эти стихи разъяснили товарищи, [говоря] о Моше в час, когда он уходил из мира, когда сказал: «Да поставит Господь, Бог духов всякой плоти, и т. д., того, кто выйдет пред ними, и т. д.» (Бемидбар 27:16-17). Тогда сказал он Творцу, Свят Благословен Он: «Поведай мне, любовь души моей, как пасёшь» и т. д. — кого Ты ставишь, чтобы пасти Исраэль? И учили мы, что сказано об изгнании.
287) И смотри: эти стихи и т. д.: и смотри: эти стихи Кнесет Исраэль, что есть Малхут, сказала святому Царю, что есть Зеир Анпин. «Поведай мне, любовь души моей» (шеаhава нафши) — толкование таково, что не «душа моя любит», а «любящий душу мою», как сказано: «того, кого любит душа моя, видели ли вы» (Песнь Песней 3:3). И святому Царю сказано: «Ты, любящий душу мою, как пасёшь?»
288) В книге рав Хамнуны и т. д.: в книге рав Хамнуны Сава сказано: всякий раз, когда Кнесет Исраэль находится с Творцом, Свят Благословен Он, — кивьяхоль (как бы), Творец, Свят Благословен Он, в полноте, и пасёт по желанию [как] Себя, так и других. Себя — то есть питает Себя от той еники (вскармливания) молока Имы Высшей, ибо получает шефа (изобилие) Бины, и от той еники, которую Он получил, поит Он всех остальных и питает их. И учили мы: сказал р' Шимон, всякий раз, когда Кнесет Исраэль находится с Творцом, Свят Благословен Он, — Творец, Свят Благословен Он, в полноте, в радости, и пребывают на Нём благословения, и выходят от Него ко всем остальным, то есть ко всем мирам. И всякий раз, когда Кнесет Исраэль не находится с Творцом, Свят Благословен Он, — кивьяхоль, удерживаются от Него благословения и от всех остальных.
289) И тайна слова — всё это и т. д.: и тайна слова: во всяком месте, где не находятся Дхура и Нуква (мужское и женское), не пребывают на нём благословения. И поэтому Творец, Свят Благословен Он, ревёт и плачет, как сказано: «рыкая, рыкать будет о селении Своём» (Йирмея 25:30). И что Он говорит? Он [говорит]: «Горе [Мне], что разрушил Я дом Свой и сжёг чертог Свой, и т. д.» (Йевамот 62б).
290) И в час, когда Кнесет Исраэль вышла и т. д.: и в час, когда Кнесет Исраэль вышла в галут (изгнание), сказала она пред Ним: «Поведай мне, любовь души моей» — Ты, любящий душу мою, Ты, в Котором вся любовь души моей, «как пасёшь» — как будешь питать Себя из глубины потока, шефа которого не прекращается, что есть Бина (как сказано выше, п. 288), как будешь питать Себя от свечения Эдена Высшего, что есть Хохма? «Как покоишь в полдень» — как будешь питать всех тех других, что непрестанно поятся от Тебя? (Как сказано выше, п. 288.)
291) А я была питаема и т. д.: а я была питаема Тобою каждый день и была пояема, и я поила все нижние миры, и Исраэль питались от меня. А ныне — «зачем мне быть как закутанная» — как буду я закутана без благословений, и когда понадобятся эти благословения, не найдут их в руке моей? «Возле стад товарищей твоих» — как стану над ними и не буду пасти и питать их? «Стада товарищей твоих» — это Исраэль, которые суть сыны праотцов Авраhама, Йицхака и Яакова, которые суть святая меркава (колесница) наверху, то есть ХаГа"Т Зеир Анпина, и поэтому называет она их «товарищами твоими».
292) Сказал ей Творец, Свят Благословен Он: оставь и т. д.: сказал Творец, Свят Благословен Он, Кнесет Исраэль: оставь Моё, то есть да не говоришь о недостатке Зеир Анпина, ибо Моё — дело сокрытое от ведения. Но «если ты не знаешь» — в том, что касается тебя самой, — вот тебе совет. «Прекраснейшая в женах» — это, как сказано: «вот, ты прекрасна, подруга моя» (Песнь Песней 1:15), то есть это имя Кнесет Исраэль. «Выйди по следам стада» — это праведники, которые попираемы между пятками, то есть всякий попирает их ногами своими, и ради них дано будет тебе сила выстоять. «И паси козочек твоих у шатров пастухов» — это малыши из бейт рабан (учащиеся в доме учителя), ибо мир ради них существует, и они дают силу Кнесет Исраэль в галуте. «Шатры пастухов» — это дома их учителей, место бейт hа-мидраш (дома учения), ибо Тора постоянно пребывает в них.
293) Другое объяснение: «Если не» и т. д.: другое объяснение на «Если ты не знаешь, прекраснейшая в женах, и т. д.» Смотри: в час, когда праведники находятся в мире, и эти малыши из бейт рабан находятся и занимаются Торой, может Кнесет Исраэль выстоять с ними в галуте. А если нет, если их не в достаточной мере, — кивьяхоль, она и они не могут выстоять в мире. И если праведники находятся, они схватываются первыми и умирают, чтобы искупить сынов поколения своего. А если нет, [то] эти козочки, ради которых мир существует, схватываются первыми, и Творец, Свят Благословен Он, забирает их из мира, хотя и не находится в них греха. И не только это, но и удаляет от Себя Кнесет Исраэль, и она выходит в галут.
294) Это то, что написано: «Если» и т. д.: это сказанное: «Если священник помазанный согрешит, провинив народ» (Ваикра 4:3). Священник помазанный — это Творец, Свят Благословен Он. И почему «согрешит» Он? — Это ради провинности народа, то есть из-за грехов мира, что повлекли Ему это; «провинив народ» — несомненно, а не для собственной провинности. «Согрешит» — толкование таково, что умалит благо Своё и судит всё судом, как сказано: «и будем я и сын мой Шломо грешниками» (Млахим I 1:21). Другое объяснение: «если священник помазанный» — это Творец, Свят Благословен Он, как мы сказали; «согрешит» — толкование таково, что умалит [благо] от Кнесет Исраэль и от мира, ибо не даёт им благословений по нужде их. И почему так? — Это «провинив народ», несомненно, ибо из-за грехов народа [Он так делает]. И оба объяснения близки одно к другому, и второе объяснение восполняет то, что не достаёт в первом.