208) Заповедь четвёртая и т. д.: заповедь четвёртая — знать, что Господь есть Элоким. Как сказано: «И познай ныне, и положи на сердце твоё, что Господь есть Элоким» (Дварим 4:39). То есть, чтобы имя Элоким было включено в имя АВА"Я, дабы знать, что они одно, и нет в них пируда (разделения).
Пояснение. АВА"Я — это З"А, а Элоким — это Нуква де-З"А. И говорит, что нужно соединить З"А и Нукву, чтобы они были одним без всякого пируда между ними. То есть, чтобы включилось имя Элоким, которое есть Нуква, в имя АВА"Я, которое есть З"А, и чтобы Нуква также была аспектом АВА"Я. Как разъясняется далее. И это соединение есть тайна притяжения ГА"Р к ЗО"Н. Ибо соединение крийат-Шма, разъяснённое в заповеди третьей, было для притяжения ВА"К от Аба ве-Има Илаин к ЗО"Н, а соединение, разъясняемое здесь, — для притяжения ГА"Р от Аба ве-Има к ЗО"Н. И это правило: всякую ступень невозможно притянуть полностью разом, а сначала нужно притянуть ВА"К той ступени, а затем ГА"Р.
209) И это тайна сказанного и т. д.: и это тайна сказанного: «Да будут светила на тверди небесной, чтобы светить на землю» (Берешит 1:15). Что означает: пусть два имени, АВА"Я и Элоким, будут одно без пируда вовсе, чтобы включилось «меорот» без буквы вав — то есть Малхут, называемая Элоким, — в имя «шамаим (небеса)», которое есть З"А, называемый АВА"Я, ибо они одно, и нет в них пируда. Чёрный свет, который есть Малхут, в белом свете, который есть З"А, — нет в них пируда, и всё одно. И это «облако белое дня» и «облако огненное ночи», то есть мера дня — З"А, и мера ночи — Малхут, которые исправляются друг в друге в едином соединении, чтобы светить. Как сказано: «чтобы светить на землю».
Пояснение. Нуква называется «меорот» без буквы вав, что указывает на умаление луны, как сказали наши мудрецы: вначале два светила были большими, равными по коме, и обвинила луна: «не могут два царя пользоваться одной короной». И сказал ей Творец, Свят Благословен Он: «иди и умали себя» (Хулин 60б). И тогда спустились девять её нижних сфирот в мир Брия, и она умалилась до точки под Есодом де-З"А. И говорит, что нужно включить Малхут после того, как она умалилась, в имя шамаим, которое есть З"А, то есть вернуть ей величие, чтобы была она равна по коме с З"А паним бе-паним (лицом к лицу); что нужно поднять обратно Нукву из мира Брия в Ацилут и исправить тот пируд, что произошёл между З"А и Нуквой во время умаления луны.
И вот, суть умаления луны: ибо овладел ею суровый суд, что в акевах де-Леа, и через это она умалилась до аспекта точки, и её девять нижних сфирот упали в Брию. И вот, посредством соединения крийат-Шма (упомянутого выше в заповеди третьей) построилась Нуква в ВА"К, в тайне йихуда татаа де-«барух шем кевод малхуто ле-олам ва-эд», и это потому, что силой суда, что в ней, она исправила далет от эхад, которая была сухой и опустошённой, до аспекта эрец, производящей плоды и порождения (как выше, см. там).
И обнаруживается теперь, что аспект ухма в Нукве, который есть сила суда в ней, низвергшая её до точки, — возвысился теперь до аспекта собственно света, ибо именно силой суда построилась далет от эхад, чтобы быть аспектом обитаемой земли, производящей плоды. И если бы не сила суда в Нукве, то далет от эхад, которая есть Твуна, осталась бы в аспекте сухой и опустошённой. Итак, сила суда в ней стала собственно светом. И называется нhора ухма (тёмный свет), потому что ухма была причиной этого света. И также считается светом ВА"К, то есть светом хасадим.
И потому возможно теперь притянуть также нhора хивра (белый свет) к ВА"К де-Нуква, что означает ор Хохма (свет Хохмы), который есть ГА"Р, ибо «белый» означает Хохма. И это — посредством того, что поднимают ЗО"Н в hейхаль (чертог) Аба ве-Има Илаин. Ибо теперь и Нуква де-З"А может включиться в Аба ве-Има, как З"А, ведь сила суда в ней превратилась в собственно свет. И хотя она — нhора ухма, это совершенно не препятствует тому, чтобы она могла включиться в Аба ве-Има Илаин, потому что в нhора ухма и нhора хивра нет пируда, и всё одно, — ибо, будучи аспектом нhора, она может включиться в нhора де-Аба ве-Има, ведь свет в свете — это вид в виде, и считаются одним. А состояние ухма, которое есть причина её света, не препятствует и не унижает её теперь нисколько, ведь оно — причина всего её достоинства, без которого не была бы она аспектом света.
И это сказанное: «и это — облако белое дня и облако огненное ночи, мера дня и мера ночи»: то есть, посредством этого соединения — включения ЗО"Н в Аба ве-Има, — З"А включается там в Аба Илаа, а Нуква в Има Илаа, и З"А становится аспектом анана хивра для света дня, а Нуква — анана де-эшта для света ночи, то есть мера дня и мера ночи, соединённые друг с другом в тайне «и был вечер, и было утро: день один» (Берешит 1:5). И это сказанное: «и чтобы исправились друг в друге, чтобы светить, как сказано: чтобы светить на землю» — что мера дня включается в меру ночи, которая есть Нуква, в тайне йом эхад (день один), и они исправляются друг в друге, чтобы светить на землю — к охлусэhа (её множествам) Нуквы, что в трёх мирах БЕ"А.
210) И это грех того и т. д. И это грех нахаша (змея) древнего, который соединил внизу и разделил вверху, и из-за этого причинил то, что причинил миру. Ибо нужно разделять внизу и соединять вверху, и чёрный свет, который есть Малхут, нужно соединять вверху с З"А в едином соединении, чтобы соединилась она затем со своими воинствами в её соединении, и отделить её от стороны зла.
Пояснение. Ибо соединение для притяжения ГА"Р к ЗО"Н — только посредством того, что поднимают их к месту Аба ве-Има, что выше хазе де-А"А, где З"А включается в Аба, а Нуква в Има, и тогда соединяются оба, и З"А передаёт ГА"Р от Аба к Нукве, облекающей Има. Но ниже хазе де-А"А, где постоянное стояние ЗО"Н, запрещено совершать соединение для притяжения ГА"Р к Нукве. И причина этого — длинная история, и говорит, что это и есть грех Эц hа-Даат, посредством которого древний нахаш принёс смерть в мир. Ибо соблазнил он Адама и Хаву совершить это соединение лэ-тата (внизу) на месте ЗО"Н, что ниже хазе де-А"А, через что повредил также наверху, ведь из-за этого прекратился зивуг и в Аба ве-Има Илаин.
И это сказанное: «и это грех нахаша кадмаа (древнего змея): соединил внизу и разделил вверху, и из-за этого причинил миру то, что причинил» — ибо соединил ЗО"Н для излияния ГА"Р в Нукву внизу, на их месте, чем причинил то, что причинил сынам мира, — то есть навлёк на них смерть; и это потому, что разделил вверху, что стало причиной прекращения зивуга в Аба ве-Има, откуда исходит жизнь сынам мира.
Ибо когда С"А приближается, чтобы насытиться от зивуга, что ниже хазе де-ЗО"Н, где их место ахизы (захвата), тотчас прекращается высший зивуг де-Аба ве-Има, ибо они тотчас отдаляются друг от друга в передаче, дабы не спустился шефа (изобилие) к С"А. И всё это было потому, что нужно разделять внизу и соединять вверху, ибо нужно беречься, чтобы разделять ЗО"Н внизу на их месте, чтобы не соединялись они там внизу для притяжения ГА"Р, и соединять их только наверху, то есть на месте самих Аба ве-Има.
И это сказанное: «и нhора ухма должна соединиться вверху в едином соединении» — ибо нhора ухма, которая есть Нуква де-З"А, нужно поднять с З"А наверх к нhора хивра, то есть к Аба ве-Има, и соединить ЗО"Н там в едином соединении, и З"А передаёт шефа ГА"Р от Аба к Нукве. И после этого возвращается Нуква с тем шефа, что получила, на своё место внизу, где находятся НАРА"Н душ Израиля в аспекте МА"Н,
«и соединиться затем со своими воинствами в её соединении» — и она соединяется с душами сынов Израиля, называемыми охлусэhа Нуквы, в едином соединении, и изливает им из того шефа, что получила наверху на месте Аба ве-Има. «И отделить её от стороны злой» — ибо посредством того, что воздерживаются от соединения ЗО"Н на их месте внизу, отделяют Нукву от стороны злой, ибо С"А не может извлечь пользу из шефа. Но если соединяют ЗО"Н внизу, то С"А может получить шефа, и потому отдаляются Аба ве-Има вверху и прекращают свой зивуг, как сказано выше.
211) И со всем этим нужно и т. д.: и со всем этим нужно знать, что Элоким АВА"Я — всё одно без пируда. АВА"Я — это Элоким. И когда человек знает, что всё одно, и не вкладывает пируда, тогда даже ситра ахра удалится из мира и не будет тянуться вниз.
Пояснение. Со всем этим — что есть такой страх, дабы не пробудить зивуг де-ЗО"Н на их месте, — нельзя из-за этого воздерживаться от совершения соединения как полагается, то есть на месте Аба ве-Има, а знать, что Элоким и АВА"Я — всё одно без пируда, то есть нужно притянуть соединение ЗО"Н на место Аба ве-Има, дабы соединить З"А с Нуквой как одно без пируда,
«и когда человек узнает, что всё одно, и не положит пируда, — даже та ситра ахра уйдёт прочь от мира и не будет тянуться вниз» — ибо если человек приложит усилие, чтобы поднять МА"Н и поднять ЗО"Н, соединив их на месте Аба ве-Има как полагается, то не только не ухватится С"А за шефа, но это ещё и приведёт к устранению С"А, так что не сможет властвовать в мире.
212) И это тайна сказанного и т. д.: и это тайна сказанного: и да будут «ле-меорот» (לִמְאֹרֹת) — что есть буквы ор-мавет (свет-смерть), ибо клипа следует за мозгом. Мозг — ор, сторона иная — мавет. Ор — в соединении, буквы в «меорот»; мавет — в разделении букв «меорот». И когда ор удаляется оттуда, соединяются буквы пируда — мавет. То есть: если возьмёшь буквы ор из слова «меорот», получится сочетание мавет.
Пояснение. И это тайна сказанного: «и да будут светилами». Что клипа поднимается и идёт вслед за мозгом. Мозг есть «ор», ситра ахра есть «мавет». Ор — в соединении букв, мавет — в разделении букв. Пояснение: сила суда, что в Малхут, есть корень существования С"А и клипот, в тайне сказанного: «и царство Его всем владеет» (Псалмы 103:19). И вот, посредством соединения ЗО"Н в Аба ве-Има для притяжения ВА"К и ГА"Р оказывается, что сила суда в Малхут превращается в аспект нhора ухма через притяжение ВА"К в йихуда татаа крийат-Шма, как сказано выше, а затем поднимают её вторично к Аба ве-Има, и нhора ухма Малхут соединяется с нhора хивра де-Аба ве-Има Илаин, как сказано выше.
И поэтому намекается это соединение в стихе «и да будут светилами», что есть буквы ор-мавет, ор в соединении де-атван (букв): посредством притяжения ВА"К и ГА"Р к Нукве в едином соединении с З"А на месте Аба ве-Има — вот, как превратилась сила суда в Нукве в собственно ор, так упразднились и все силы С"А и клипот, исходящих от этой силы суда, и оказывается, что клипа за мозгом поднимается — то есть клипа упраздняется силой мохин де-Нуква, поскольку корень С"А, который есть сила суда в Нукве, упразднился в моха де-Нуква и стал ором; и вот неизбежно и сила клипы упразднилась,
и оказывается, что ор в соединении де-атван, мавет в пируде — что посредством соединения ЗО"Н, при котором сила суда становится ором, разделились атван де-мавет, которые есть С"А, то есть упразднились внутри ора, и получилось сочетание «меорот» — ор в середине в соединении, а мавет в пируде, мем в начале слова, а вав-тав в конце слова.
Но «и когда сей ор удаляется оттуда, соединяются буквы мавет де-пируда» — то есть в то время, когда не совершают соединение на месте Аба ве-Има, а на месте ЗО"Н внизу, — вот, сей ор удаляется оттуда, ибо тотчас отдаляются Аба ве-Има наверху от своего зивуга, и прекращается ор, и выходит слово ор из «меорот», и оказывается, что соединяются буквы мавет, ибо после выхода ор из слова «меорот» остаётся там слово мавет, так как буквы ор уже вышли из слова и не разделяют больше буквы мавет. И это намекает на «грех того древнего нахаша, который соединил внизу» на месте ЗО"Н, и потому разделил вверху — к Аба ве-Има, ибо прекратился их зивуг из-за этого, и принёс мавет в мир.
213) Из этих букв начала и т. д.: из этих букв начала Хава и причинила зло миру. Как сказано: «и увидела (ва-тэре)» жена, что хорошо — она обратила буквы «меорот» вспять, взяв оттуда буквы «ва-тэре», и осталось в слове «меорот» — мав (мем-вав). А они пошли и взяли с собой букву тав, и получилось сочетание мавет. И причинила смерть миру, как написано.
Пояснение. От соединения, разъяснённого в «буквах "да будут светилами"», которое есть притяжение ГА"Р к ЗО"Н: что соединяющий их вверху на месте Аба ве-Има притягивает свет в соединении, и он разделяет атван де-мавет, расширяясь в них, и образуется сочетание «меорот»; а если соединяют ЗО"Н внизу на их месте, возвращается и удаляется свет из сочетания «меорот», и остаётся там мавет в соединении де-атван (как сказано выше, в соседнем абзаце).
И говорит: «из этих букв начала Хава» — ибо начало греха Хавы при Эц hа-Даат начинается от «и увидела жена, что хорошо» (Берешит 3:6), что намекает: Хава притянула к себе буквы «ва-тэре» из слова «меорот», то есть послушалась совета нахаша соединять ЗО"Н внизу на их месте, и тем повредила сочетание «меорот», и тогда «обратила буквы вспять», ибо из-за того, что соединила внизу, причинила отдаление Аба ве-Има наверху, и разделились атван сочетания ор, разделяющие и упраздняющие сочетание мавет, что в тайне слова «меорот», и образовала сочетание «ва-тэре», где буквы ор рассеяны в ней наоборот — посредством буквы тав, оказавшейся между ними; ибо эта тав есть аспект Нуквы де-С"А, называемой мавет, что приблизилась к ору, чтобы получать и питаться от него.
Ибо в С"А, называемой мавет, есть дхура и нуква — СаМа"Эль и Лилит. Буква мем есть дхура от мавет, называемая СаМа"Эль, а буква тав есть его Нуква, называемая Лилит. И посредством того, что послушалась она совета нахаша соединить внизу, тотчас приблизилась Нуква де-мавет питаться от шефа, и рассеялись атван де-ор наоборот, как сочетание «ва-тэре», ибо тав оказалась посреди ора и рассеяла их.
И после того как Хава притянула к себе буквы «ва-тэре» из «меорот», осталось мав от сочетания «меорот», что есть дхура, называемая мем в мавет, и аспект Есода, называемого вав в мавет. «И они пошли и взяли букву тав с собой» — что дхура де-мавет, которая есть мав, оставшееся от «меорот», пошло к Нукве, которая есть тав мавет, и соединились оба, и принесли мавет в мир, как написано: «и увидела», ибо дхура де-С"А, которая есть мав, соединилось с тав «ва-тэре», уже бывшей в Хаве. И это тайна вхождения нахаша к Хаве и того, что вверг он в неё зоhаму (нечистоту), ибо посредством её прислушивания к совету нахаша вошла в неё тав, которая разделила и рассеяла буквы ор, и образовала видением своим сочетание букв «ва-тэре», а затем пришла дхура де-С"А, которое есть мав, и соединилось с этой тав, уже бывшей в Хаве. И открылась мавет в мире.
214) «И увидела». Сказал р. Эльазар и т. д.: «и увидела»: сказал р. Эльазар, отец мой, вот, изучили мы, что после того как Хава взяла буквы «ва-тэре» из «меорот», не осталось «мав», а осталась мем одна, ибо вав, которая всегда есть буква жизни, превратилась в смерть, ибо пошла и взяла с собой тав, как написано: «и взяла (ва-тиках), и дала (ва-титэн)» (Берешит 3:6), и завершилось это слово, и соединились буквы — мавет. Сказал ему: благословен ты, сын мой. И вот, установили мы это дело.
Пояснение. Р. Эльазар ответил ему: вот, изучили мы, что мем осталась одна, то есть без вав, которая есть Есод, ибо у СаМа"Эля, который есть дхура де-мавет, не было аспекта Есода, ибо «бог иной оскоплён»; а вав, которая всегда есть жизнь, то есть Есод святости, превратился из святости в клипу и стал Есодом дхура де-мавет. А после того, то есть после того как обрёл он аспект Есода от святости, пошла вав и соединилась с тав, и тогда «соединились буквы» — соединилась мем с тав посредством вав, которую отнял у святости.
И приводит доказательство из стихов о грехе Эц hа-Даат, которые начинаются с соединения вав-тав, как написано: «ва-тиках, ва-титэн», ибо выход вав к С"А родился посредством самого греха Эц hа-Даат, чего не было у неё прежде. И согласился рабби Шимон с его словами, и сказал ему: «благословен ты, сын мой» и т. д.