311) «И сшили листья смоковницы» (Берешит, 3:7) — что научились всем видам колдовств и волхвований и закрепились этим внизу, в ситра ахра. «И сшили листья смоковницы» — что прилепились укрыться в тенях того древа, от которого ели. Ибо листья древа дают тень под собой.
Тени означают сокрытия над светом Лика Его — подобно тени, образуемой силою того, что покрывает свет солнца. Ибо высший свет уподобляется свету солнца, который есть корень всех светов в Этом Мире, — так и высший свет есть корень всех светов в действительности. И это сказанное: «пока веет день и убегают тени, повернись, уподобься, любимый мой, газели» (Песнь Песней, 2:17).
Есть тень святости, идущая от постижения возвышенности Господа. И у неё действие обратное, ибо она притягивает высший свет, — как мы учим о Моше, нашем учителе, что в награду за «и сокрыл Моше лицо своё» (Шмот, 3:6) удостоился того, что «говорил Господь с Моше лицом к лицу» (Шмот, 33:11). Вот — эта тень, которую Моше навёл на себя, скрыв лицо своё, как сказано: «ибо страшился взглянуть на Элоким» (Шмот, 3:6), удостоила его через это сокрытие — лица к лицу (паним бэ-паним) и того, что «и образ Господа он созерцает» (Бамидбар, 12:8).
Выходит, что эта тень стала подготовкой и одеянием для всего того великого света, которого достиг Моше. Однако это именно с тенью святости, идущей от заповеди, как у Моше. А с тенью, идущей от прегрешения, не так, — но она есть корень тьмы, омрачающей лица сынов человеческих. И она называется тенью смерти.
До греха с Эц hа-Даат не было в мире тени ситра ахра, а только тень святости. И в этом было заблуждение Адама hа-Ришон. Ибо после греха с Эц hа-Даат, по причине которого упорхнули от него все высшие света, что постиг он в [тайне] высшего зоhара, и как сказано: «и узнали, что наги они» (Берешит, 3:7), — [наги] от всех светов, и пала на них тень ситра ахра, то есть сокрытие и тень, идущие от прегрешения, — тогда, как сказано: «и сшили листья смоковницы и сделали себе опоясания» (Берешит, 3:7).
Листья означают тень, ибо листья древа дают тень. Смоковница — это грех с Эц hа-Даат, как мы учим, что Эц hа-Даат была смоковницей. И они соблазнились и думали, что эта тень от листьев смоковницы — тень, павшая на них из-за прегрешения с Эц hа-Даат, — подобна тени святости, особенность которой — притягивать все света, как у Моше. И потому сделали себе из этой тени опоясания, как сказано: «как прилепляется пояс к чреслам мужа, так Я прилепил к Себе весь дом Израиля» (Йирмияhу, 13:11), — что означает прилепление через сокрытие.
Впрочем, там речь о поясе, сделанном по причине тени святости. Не то с поясом, сделанным из листьев смоковницы, который есть тень из-за прегрешения, как сказано: «как этот пояс, который не годен ни на что» (Йирмияhу, 13:7).
И по этому заблуждению скрылся Адам hа-Ришон среди дерев сада, и оправдывался перед Господом, и утверждал: «голос Твой я услышал в саду и убоялся, ибо наг я» (Берешит, 3:10), — гордясь перед Господом своим деянием и уподобляя себя Моше, который скрыл лицо своё, «страшась взглянуть на Элоким». И думал, что через эту тень тотчас вернётся и удостоится всех светов, что упорхнули от него.
Но Творец, Свят Благословен Он, ответил ему: «кто сказал тебе, что наг ты?» (Берешит, 3:11). По причине чего утратил ты света свои и пал в тень? «Не от древа ли, о котором заповедал Я тебе не есть от него, ел ты?» (Берешит, 3:11). Разве пришла она к тебе из-за заповеди? Ведь эта тень пришла к тебе из-за прегрешения, и она — тень смерти, тень ситра ахра.
И потому не только не благословил его за это, но ещё и проклял. Ибо прилепились укрыться в тенях того древа, от которого ели, — что есть тень, идущая от прегрешения. И прилепились этим к тени смерти.
И сказано: что научились всем видам колдовств и волхвований. Ибо названы они колдовствами потому, что отрицают [мощь] свиты высшей. Ведь не будь колдовств, праведники могли бы притягивать знамения и чудеса из высших миров, дабы приближать мир к Господу, — подобно тому, как было при исходе из Египта, во дни Йеhошуа и пророков.
Но из-за греха с Эц hа-Даат произошло построение четырёх миров АБЕ"А ситра ахра напротив четырёх миров АБЕ"А святости, как сказано: «одно напротив другого создал Элоким» (Коhелет, 7:14). И все силы, что в АБЕ"А святости, [служащие] для приближения мира к Господу, были даны напротив них в АБЕ"А скверны — для удаления мира от Господа.
А смысл в том, что подобно тому, как прегрешение с Эц hа-Даат стало корнем, из которого тянутся все прегрешения мира до Гмар Тикун, — так и тень, сила сокрытия над святостью, тянущаяся от прегрешения с Эц hа-Даат, называемая «листьями смоковницы», стала корнем, из которого тянутся все виды сил сокрытия над святостью, в совокупности именуемые четырьмя мирами АБЕ"А скверны, что построены, как сказано: «одно напротив другого создал Элоким», — четыре мира АБЕ"А скверны напротив четырёх миров АБЕ"А святости.
И ближайшие к этому корню — колдовства, которым дана сила, уравновешенная против святости, дабы отрицать свиту высшую, — подобно тому, как действовали колдуны против знамений и чудес Моше, как сказано: «и сделали так же и они, чародеи Египта, чарами своими» (Шмот, 7:11).
И так же Элияhу, который молился, чтобы не сказали, [будто это] дело колдовства. И потому, за исключением случаев исключительных, — при исходе из Египта и во дни пророков, — не могут праведники притягивать знамения и чудеса для приближения мира к Господу, оттого что ясно знают: АБЕ"А скверны дадут силу колдунам, и смогут также и они сделать чарами своими так же.
А в Гмар Тикун написано: «как в дни исхода твоего из земли Египетской явлю ему чудеса» (Миха, 7:15). Ибо тогда упразднится дух скверны с земли, и не будет более страха перед АБЕ"А скверны, и будут праведники притягивать знамения и чудеса, как было при исходе из Египта.
И потому сказано: что научились всем видам колдовств и волхвований. Ибо от силы листьев смоковницы — той тени, что образовалась через прегрешение с Эц hа-Даат, — протянулись все колдовства. И потому при взгляде на эти листья смоковницы научились они всем видам колдовств и волхвований, что протянутся от них в мир.
И в тот час уменьшились высота и кома Адама до ста локтей. И тогда произошёл пируд (разделение) между З"А и Нуквой, и Адам предстал на суд, и земля была проклята.
Адам hа-Ришон [был] от земли до небосвода, до небосвода, что под Ацилут, и включал в себя три мира БЕ"А, в каждом из которых — четыре парцуфа: АВ"И и ЗО"Н, а в каждом парцуфе — десять сфирот.
Но после того как согрешил, упорхнули от него девять сфирот светов в каждом парцуфе и взошли к корню своему. А девять нижних [сфирот] келим в каждом парцуфе пали в клипот. И остались у него только келим Кетера от каждого парцуфа со светом Нэфэш — кроме двух первых парцуфов Брия, что удалились от него совсем.
Таким образом, осталось у него десять Кетеров от десяти парцуфов БЕ"А, причём каждый включён из всех, — и это сто Кетеров, или сто локтей. Как сказано: «И в тот час уменьшились высота и кома Адама до ста локтей», — [то есть] сто Кетеров.