9) Раби Эльазар открыл и т. д.: Раби Эльазар открыл и сказал: «И утвердится милостью престол, и воссядет на нём в истине» (Йешая 16:5). «И утвердится милостью престол» — об этом уже разъясняли. Когда мысль, что есть тайна Хохмы (мудрости), называемая Аба ве-Има илаин (высшие Аба ве-Има), поднялась, чтобы исправиться, — по желанию радости от Сокрытого всех Сокрытых, который не познан и не постижим, что есть Атик, — достигла та радость Атика и осветила мысль, что есть Аба, и тогда вошёл в место, в которое вошёл, то есть соединился с Има илаа в свете хесед (милости) в зивуге (соединении), который не прекращается, в тайне сказанного: «ибо желает Он милости» (Миха 7:18).
Пояснение. Поясняет здесь великую подготовку, совершившуюся в хеседе через исправление парцуфа Аба ве-Има илаин в свете хесед в зивуге паним бе-паним (лицом к лицу), в тайне сказанного: «ибо желает милости Он», — что великий этот зивуг не прекращается во веки. И поясняет, что тайна «желает милости», что в Аба ве-Има, нисходит к ним от Атика. Ибо в час, когда Атик исправлял парцуф Аба ве-Има, осветила радость света хесед, что в Атике, к Аба, до того, что эта радость прилепилась к Аба настолько, что он более не получает Хохму, а соединяется с Има илаа в зивуге, который не прекращается, лишь в свечении хасадим. И об этом исправлении Аба ве-Има илаин сказано: «И утвердится милостью престол», — как сказано далее.
10) «Пока не сокрылись в одном и т. д.»: пока Аба ве-Има не сокрылись, то есть не исправились и не облачились, в один высший hейхаль (чертог), что есть Бина, называемая ИШСУ"Т, ибо этот hейхаль сокрыт наверху на месте своём, — то есть Хохма не раскрыта там на месте своём, но оттуда излучаются и нисходят все света: и ор хасадим (свет хасадим) от правой линии, и ор Хохма (свет Хохмы) от левой линии, и ор Даат (свет знания) от средней линии. Однако ор хасадим справа продвигается первым, а после продвигаются все [прочие] света — ор Хохма и ор Даат, и со стороны той правой исправлен кисэ (престол) внизу, что есть Малхут. Ибо Творец, Свят Благословен Он, что есть Зеир Анпин, утвердил тот престол хеседом, нисходящим от правой линии ИШСУ"Т и от Аба ве-Има илаин, «и воссядет на нём в истине» — что есть исправление печати на всём, и не восседает на том престоле, что есть Малхут, кроме как этой печатью, что есть «истина», что есть исправление средней линии, называемой «истиной», и это «в шатре Давида», что есть Малхут, что есть престол внизу.
11) «Судит, и взыскует правосудия, и скорый к справедливости»: это конец вышеуказанного стиха. «Судит» — пояснение его: со стороны суда, что есть левая линия. «И взыскует правосудия» — это со стороны милосердия, что есть средняя линия. «И скорый к справедливости» — это престол суда, что есть бейт дин (суд) внизу, то есть Малхут. Приди и смотри: подобно этому, мишкан (скиния) был исправлен только с этой стороны — правой, — подобно тому хеседу, о котором сказали выше, в тайне сказанного: «и утвердится милостью престол». И на этом исчислены все толадот (потомки) и исправлены внизу, нисходящие от Малхут.