50) Открыл и сказал: «И будет» и т. д.: открыл и сказал: «И будет верность времен твоих, крепость спасений, мудрость и знание; страх пред Господом — это Его сокровище» (Йешая 33:6). Этот стих установили товарищи (хаверим). Однако ведь мы учили: всякий человек, занимающийся Торой в этом мире и удостоившийся назначить для неё времена, должен пребывать в эмуне (вере), чтобы воля его была направлена к Творцу, Свят Благословен Он, который есть З"А (Зеир Анпин), и чтобы намерение его было ле-шем шамаим (ради имени небес) — то есть на Малхут, называемую «именем», дабы соединилась она с «небесами», что есть З"А. Ибо эмуна, что есть Малхут, имеет именно эту цель — соединиться с З"А. И это тайна сказанного: «верность времен твоих» — ибо «времена твои» суть времена для Торы, что есть З"А, а «верность» (эмуна) есть Малхут, дабы соединились оба вместе. «Крепость спасений» — это включить хесед (милость) в суд, ибо «крепость» — это суд, а «спасения» — это хесед. «Мудрость и знание» — ибо эти двое покоятся одно на другом. Ибо Хохма скрыта и сокрыта, и нужно поместить их одно на другое. То есть Хохма не раскрывается иначе как через Даат.
51) «Страх пред Господом — это Его сокровище» и т. д.: то есть она — сокровищница всех этих ступеней. Ибо этот «страх пред Господом», что есть Малхут, называемая йиръат Адонай (страх пред Господом), берёт все эти потоки, то есть упомянутые выше ступени, и становится сокровищницей для всех них. И когда выходят из неё все эти сокрытые [блага] целиком, она выводит их в счёте. Откуда нам [это известно]? Ибо написано: «глаза твои — водоёмы в Хешбоне» (Песнь Песней 7:5). Ибо несомненно действует она в счёте и выводит эти водоёмы вод, что суть ступени, принятые ею в себя, как выше, и наблюдает, чтобы выводить всё в счёте.
Пояснение. Ибо известно, что нет гилуй (раскрытия) Хохмы иначе как в Малхут (как упомянуто выше, Берешит, ч. I, стр. 276, инципит «И ещё»), и потому Малхут называется «сокровищницей» — ибо она подобна сокровищнице, хранящей и поддерживающей всё, что в неё вкладывают: так и Малхут принимает в себя все сфирот и ступени и изливает в них свечение Хохмы, чем они и сохраняются, и существуют. И это сказанное: «всех их выводит в счёте» — то есть в свечении Хохмы, называемом мохин де-хешбон (мохин счёта). И на это приводит доказательство из писания: «глаза твои — водоёмы в Хешбоне». Ибо Хохма называется «глазами», «счёт» — тайна излияния Хохмы, а «водоёмы» — тайна ступеней, которые она получает. И говорит, что водоёмы, [сущие] в ней, выводит она в счёте — что есть тайна свечения Хохмы из глаз.
52) «И потому называется эмуной» и т. д.: и потому, что в Малхут действует счёт — а это тайна Хохмы, поддерживающей всё, — она и называется эмуной, ибо эмуна — это верность и устойчивость. И есть ещё причины, почему Малхут называется эмуной, и в силу всего этого она называется эмуной. И уже мы установили [это]. И если уж здесь, в высших сфирот и ступенях, которые принимает Малхут, нужно явить эмуну, то есть осветить их в тайне счёта, в тайне сказанного «страх пред Господом — это Его сокровище», как выше в соседнем высказывании, — то в делах мира, то есть в тикуним (исправлениях) самой Малхут, называемой «миром», в тайне сосудов скинии (Мишкана), — тем более нужны счёт и явление эмуны, что есть тайна устойчивости, как выше. И потому Творец, Свят Благословен Он, сообщил всему Исраэлю тайну эмуны делателей скинии во всём, что они сделали, в тайне сказанного «вот исчисления скинии» (Шмот 38:21). И всё уже было разъяснено.