84) Раби Йицхак спросил и т. д.: раби Йицхак спросил у раби Шимона, сказал ему: ведь мы установили, что благословение не пребывает в том, что стоит в мере, и в том, что стоит в счёте. Если так, то здесь, в Мишкане, почему всё было в счёте? Сказал ему: ведь мы учили, но во всяком месте, где сторона святости пребывает на нём, то есть в продолжающемся от срединной линии, объединяющей правую и левую, — если счёт приходит со стороны святости, пребывает на нём благословение всегда, и не отступает от него. Откуда нам [это известно]? Из маасер (десятины), потому что счёт пришёл, чтобы освятить, — обнаружилось в нём благословение; тем более Мишкан, который — святыня и пришёл со стороны святости.
85) Но всё прочее и т. д.: но во всём прочем мирском, что не приходит со стороны святости, не пребывает на них благословение, когда они в счёте. Поскольку ситра ахра, который — ра аин (дурной глаз), может властвовать над этим; и поскольку может властвовать над этим, не находится в нём благословение, чтобы благословения не достигли того ра аин.
86) И мера святости и счёт и т. д.: и мера святости и счёт святости — всегда прибавляются в нём благословения. И потому написано: «И серебро исчисленных общины» (Шмот 38:25), то есть в счёте, «исчисленные общины» — поистине воистину, и нет страха от ра аин, и нет страха от всякого этого счёта, ибо благословения пребывают во всём свыше.
87) И приди и смотри: в семени и т. д.: и приди и смотри: в семени Йосефа не властвует над ним ра аин, потому что он пришёл со стороны правой. И потому был сделан Мишкан через Бецалеля, ибо он пребывает в тайне Йосефа, поскольку он — тайна брит кодеш (святого союза), то есть аспекта йесод (основания), а йесод называется Йосеф. И потому Моше повелевает, а Бецалель делает, чтобы всё было в тайне тела, которое — Моше, то есть Тиферет (красота). И сиюм тела — это Бецалель, то есть йесод, который — знак брит кодеш, чтобы умножить аhаву (любовь) и кешер (связь) единства в Мишкане, который — Малхут (царство). И всё было сделано в тайне правой [стороны], и поэтому написано: «И серебро исчисленных общины» (Шмот 38:25), ибо тот счёт — счёт ступеней великих исчисленных, то есть ГА"Р (трёх первых сфирот), объединяющихся со стороны правой. И потому написано: «Сто кикар и т. д.» (Шмот 38:27) — что указывает на десять сфирот, в каждой из которых десять, ибо в них есть ГА"Р.
88) Раби Аба и раби Аха и т. д.: раби Аба, и раби Аха, и раби Йоси шли из Тверии в Ципори. Когда они шли, увидели раби Эльазара, который шёл, и раби Хия с ним. Сказал раби Аба: воистину он соединился со Шхиной. Подождали их, пока не дошли до них. Когда дошли до них, сказал раби Эльазар: написано: «Очи Господа — к праведникам, и уши Его — к воплю их» (Псалмы 34:16). Этот стих труден: что значит «очи Господа к праведникам»? Если потому, что Святой, благословен Он, провидит их, чтобы благоволить им в этом мире, — ведь мы видим, как многие праведники в этом мире, и даже пропитания, как полевые во́роны, не могут добыть. Если так, что значит «очи Господа к праведникам»?
89) Но тайна здесь и т. д.: и отвечает: но тайна здесь. Приди и смотри: все эти творения мира — все известны вверху, либо со стороны этой — святости, либо со стороны этой — ситра ахра. Те, известные вверху со стороны святости, — провидение (hашгаха) её всегда над ними. А те, известные со стороны нечистоты, — провидение её всегда над ними. И в месте, где властвует провидение со стороны святости, не призрит на него ситра ахра, и не приблизится к нему вовек, и не сможет оттеснить его с места его ни в чём, во всём, что он делает. И об этом написано: «Очи Господа к праведникам и т. д.» (Псалмы 34:16) — что из-за этого не сможет властвовать над ними ситра ахра. И ныне помощь небес здесь, и всё провидение благое, что свыше, здесь, и никакая ситра ахра, и никакая вещь злая не сможет властвовать над вами.
90) Сказал раби Аба и т. д.: сказал раби Аба: ведь мы учили, что во всяком месте, где сторона святости пребывает на нём, хотя оно стоит в счёте, не отнимается оттуда благословение. Сказал раби Эльазар: воистину так. Сказал ему: ведь Исраэль — святые и приходят со стороны святости, как написано: «Свят Исраэль Господу» (Йирмея 2:3). И написано: «И будете святы, ибо свят Я» (Ваикра 11:44). Почему же, когда Давид совершил счёт Исраэлю, была в них смерть? Как написано: «И послал Господь мор на Исраэль с утра и до времени назначенного» (Шмуэль II 24:15).
91) Сказал ему: потому что не и т. д.: сказал ему: потому что не взял у них шкалим, который — пидьон (выкуп), как написано: «И даст каждый выкуп души своей Господу при исчислении их, и не будет на них поражения при исчислении их» (Шмот 30:12). Поскольку святое нуждается в том, чтобы дать пидьон святого, а тот пидьон святого не был взят у них. Приди и смотри: Исраэль — это святое, стоящее без счёта, и потому надлежит брать у них пидьон, и тот пидьон стоит в счёте, а они не стоят в счёте.
92) Какова причина: потому что и т. д.: какова причина? Это потому, что святое — это тайна, верхнее всех ступеней, что есть тайна Аба ве-Има илаин (высшие Аба ве-Има): подобно тому, как то святое поднимается надо всем, и есть у него снаружи святое иное снизу, стоящее под ним, то есть ИШСУ"Т, облачающие снаружи на Аба ве-Има илаин, и оно стоит в счёте и в числе, — так и Исраэль: они святое, как написано: «Свят Исраэль Господу» (Йирмея 2:3), и они дают святое иное — пидьон свой, стоящий в счёте. И это тайна: Исраэль — древо, стоящее внутри, против Аба ве-Има илаин; пидьон, что они дают, — это святое иное, стоящее снаружи и поднимающееся в счёт, что — против ИШСУ"Т. И защищают одни других. [И] пошли.
Пояснение. Счёт — это тайна мохин (разумов) сияния хохмы (мудрости), как [сказано] выше; и известно, что Аба ве-Има илаин — в хасадим (милостях) мехусим (покрытых) от сияния хохмы, и только ИШСУ"Т, облачающиеся на них снаружи, — в них раскрывается корень для сияния хохмы (как [сказано] выше, Берешит I, лист 251, начало статьи «Спустился», см. там). И Исраэль — против святого, что в Аба ве-Има, и потому нет у них счёта, как у Аба ве-Има илаин. Но они дают выкуп душ своих — этот выкуп против ИШСУ"Т, стоящих в счёте. И тогда защищают одни других: есть у них благословения со стороны Аба ве-Има, и есть у них счёт со стороны ИШСУ"Т, продолжающийся через выкуп, что они дают. И потому Давид, совершивший счёт в Исраэле без выкупа, — пробил в них мор. Поскольку Исраэль сами не стоят в счёте, и устранилась от них святость Аба ве-Има илаин.
93) Открыл раби Эльазар и т. д.: открыл раби Эльазар и сказал: «И будет число сынов Исраэля, как песок морской, который не измерить и не исчислить и т. д.» (hОшеа 2:1). Спрашивает: что такое «как песок морской»? И отвечает: два аспекта здесь. Аспект первый — «как песок морской»; смысл его: когда море поднимает волны свои в гневе и ярости, и волны поднимаются, чтобы залить мир, — когда достигают и видят песок морской, тотчас разбиваются и возвращаются вспять, и стихают, и не могут властвовать и заливать мир.
94) Подобно этому Исраэль и т. д.: подобно этому, Исраэль — они песок морской; и когда прочие народы, которые — волны морские, обладатели гнева, обладатели судов суровых, видят Исраэль, что они привязаны к Святому, благословен Он, — возвращаются вспять и разбиваются перед ними, и не могут властвовать в мире. Аспект иной: потому что у песка морского нет счёта, и не стоит он в счёте и не в мере, как написано: «который не измерить и не исчислить» (hОшеа 2:1). Так и Исраэль — нет у них счёта, и не стоят они в счёте.
95) Приди и смотри: есть мера и т. д.: приди и смотри: есть мера сокрытая и сокровенная, что — тайна Аба ве-Има. И есть счёт, стоящий в сокрытии, утаённый и сокрытый, что — тайна ИШСУ"Т. Хотя в них раскрывается сияние хохмы, что — тайна счёта (как [сказано] выше, в пункте 92), однако в самом их месте нет раскрытия, но скрыто и утаено, и только в Малхут раскрывается хохма, что в них. Это стоит в мере, а это стоит в счёте. И это — тайна существования всего наверху и внизу. Поскольку та мера, что в Аба ве-Има, то есть ко́ма (рост) хасадим, что в них, — не известно никогда, на чём стоит тайна той меры, и так же не известно, на чём стоит тайна того счёта, что в ИШСУ"Т. И это — тайна веры всех.
96) И Исраэль внизу не и т. д.: и Исраэль внизу не стоят в счёте, но со стороны иной, то есть хасадим мехусим. А пидьон, что дают, который — против ИШСУ"Т (как [сказано] выше, в пункте 92), — он стоит в счёте. И из-за этого Исраэль, когда приходят в счёт, берут у них пидьон, как мы сказали (выше, пункт 92). И потому в дни Давида, когда совершил счёт в Исраэле и не взял у них выкупа, был гнев, и погибли в Исраэле многие воинства и многие станы.
97) И из-за этого написано в деле и т. д.: и из-за этого написано в деле Мишкана: «И серебро исчисленных общины и т. д. и всякий, проходящий [исчисление]» (Шмот 38:25-26), то есть счёт, как [сказано] выше. И всё было освящено для служения Мишкана. И установили это: кикарим (таланты), то есть «сто кикар» (Шмот 38:27), — счёт один; шкалим, то есть «и тысяча и семьсот и т. д.» (Шмот 38:28), — счёт иной. Поскольку есть высшие, восходящие к высшему счёту, то есть света, что в ИШСУ"Т, что — тайна Бины (понимания), которая — счёт высший, и это тайна кикарим. И есть иные, восходящие к иному счёту, то есть к счёту, что в ЗА (Зеир Анпине), светящему в Малхут. Это высшее, а это нижнее. И из-за этого написано: «И было сто кикар серебра, чтобы отлить подножия святилища и т. д.» (Шмот 38:27). Это те подножия, что уже установили, что — тайна Малхут в общем, называемая Адонай, которая получает от высшего счёта, то есть от Бины. (См. далее, пункт 108.)