145) В сорока пяти видах и т. д.: на МА видов оттенков света разделился мир, который есть Малхут (вся эта статья уже была напечатана выше — в Берешит, часть 2, от пункта 269 до пункта 280).
Пояснение. Ибо Бина называется МИ (מ"י) по имени пятидесяти врат, что в ней — ибо в её пяти сфирот КаХа"Б ТУ"М в каждой есть десять сфирот, и это пятьдесят. А Малхут называется МА (מ"ה), потому что недостаёт ей пяти сфирот парцуфа Малхут, что в ней, и нет у неё, кроме четырёх с половиной парцуфим. Как сказано выше (Берешит, часть 2, лист 158, пункт 269), где вся эта статья напечатана и разъяснена в «Сулам» подробно. А здесь разъясним кратко.
146) Семь делятся на семь и т. д.: семь сфирот ХаГа"Т НеХИ"М де-З"А разделяются на семь тhомот (бездн), то есть малхуйот (мн. Малхутов), ибо каждая сфира из ХаГа"Т НеХИ"М де-З"А распространяется на десять, и есть в них семь малхуйот, то есть Малхут для каждой сфиры. Каждая ударяет в свою тhом, то есть совершает зивуг де-hакаа в экране Малхут, что в ней, называющейся тhом. И поднимают десять сфирот аур хозер (отражённого света), облачающие десять сфирот аур яшар (прямого света), и они называются десятью сфирот де-рош. И камни, которые суть экраны, перекатываются внутри тhом, то есть переворачиваются, чтобы светить от экрана де-Малхут де-рош и ниже, до Малхут де-Малхут. И оказывается, что входит этот свет от десяти сфирот де-рош в эти камни, которые суть экраны, и пронзают их воды, которые суть света, и выходят в них через отверстия экрана, пока не оседает каждый на тhом, что есть Малхут де-Малхут, что есть тайна десяти сфирот де-гуф до хазе (как выше — во «Введении в науку Каббалы», пункт 27, см. там), где разъяснено в парцуфим А"К, и так это во всех ступенях. И воды покрывают два аспекта тhом, то есть экран де-мифтеха и экран де-манула (см. в «Предисловии к Книге Зоар», лист 45, начиная со слов «Тот», и лист 47, начиная со слов «Внутри»). И в этом разъяснён порядок ацилута парцуфа З"А — рош и гуф.
147) Выходят воды через эти и т. д.: теперь приводится порядок ацилута Нуквы, который был на одной стороне тhом, то есть только на экране де-мифтеха, а не на экране де-манула. По этой причине нет у неё, кроме МА видов оттенков света, как выше. И говорит: выходят воды через эти отверстия, что в камнях де-З"А, как выше, и свет входит через них, и ударяет в четыре аспекта тhом, и выводит четыре парцуфа Малхут — КаХа"Б и Т"Т, и включается каждый свет в свой собрат, и встречаются в одном, то есть в её пятом парцуфе, который есть Малхут де-Малхут, и разделяются воды, ибо тянутся в нём только до хазе, то есть только до йесода Малхут, который есть экран де-мифтеха, что на хазе, и там прерывается свет, ибо от хазе и ниже Малхут де-Малхут — это распространение экрана де-манула, и этого недостаёт ей. Поэтому нет у неё, кроме четырёх с половиной парцуфим, что есть тайна МА видов оттенков света, как выше.
148) И держатся все эти семь и т. д.: теперь разъясняется порядок мохин, которые передаёт З"А Малхут — сначала тайна левой, в тайне сказанного «Левая его — под головой моей» (Песнь Песней, 2:6), а затем — в тайне объятия правой, в тайне сказанного «А правая его обнимает меня» (Песнь Песней, 2:6). И говорит: и держатся все семь сфирот де-З"А в семи тhомот, то есть в семи малхуйот их, которые считаются левой линией де-З"А, и роют в темноте тhомот, то есть малхуйот, Малхут — то есть тянут в неё левую линию от Бины, что есть тайна тьмы (как выше Берешит 1, лист 108, начиная со слов «Тьма»), и этим высекается Малхут в тайне тьмы де-Има, и эта тьма смешивается со сфирот Малхут, и поднимаются воды, которые суть хасадим от правой линии де-З"А, и спускаются и перекатываются в этих светах левой линии, тёмных, и смешиваются вместе света Хохмы от левой и тьма, прилепленная к светам Хохмы, и воды, которые суть хасадим от правой, и образуются из них света, которые не видны, и тёмные. То есть мохин Малхут, которая называется аспаклария ше-эйна меира (зеркало, что не светит).
149) Бьёт каждый и т. д.: после того как разъяснил излияние левой, разъясняет теперь мохин де-правой, что З"А передаёт Малхут. И говорит: каждый аспект, что в З"А, бьёт и передаёт аспекту, что напротив него в Малхут, и аспекты З"А разделяются на семьдесят пять каналов тhомот, и в них тянутся воды.
Пояснение. Семь сфирот ХаГа"Т НеХИ"М де-З"А — в каждой из них десять (как выше пункт 146), и это семьдесят, а аспект половины парцуфа Малхут де-Малхут, недостающий в Малхут (как выше пункт 145), который есть пять сфирот, что от хазе и ниже её — этот тоже добавляется к семи сфирот де-З"А, в которых две стороны тhом (как выше пункт 146), и поэтому есть в нём семьдесят пять аспектов, которые суть каналы тhомот, то есть передающие воды, что суть свет хасадим, к Малхут.
150) Каждый канал и канал и т. д.: каждый канал и канал, что в З"А, поднимается в голосе своём, и сотрясаются тhомот, то есть малхуйот де-Малхут, получающие от каналов де-З"А. И когда тот голос слышен, каждая тhом зовёт свою товарку и говорит: «Раздели свои воды, и я войду в тебя». Это сказанное: «Бездна к бездне взывает голосом каналов твоих» (Псалмы, 42:8).
Пояснение. Уже знаешь, что есть два вида малхуйот в З"А — де-мифтеха и де-манула (как выше в «Сулам», пункт 146 в конце), и поэтому различаются по этому два голоса, то есть два вида излияний З"А, которое называется голос: голос де-мифтеха, у которого есть аспект напротив него в Малхут, и голос де-манула, у которого нет аспекта напротив него в Малхут, ибо в Малхут нет манулы. И поэтому недостаёт в ней половины парцуфа Малхут де-Малхут (как выше пункт 147 в «Сулам» в конце).
И это сказанное: каждый канал и канал поднимается в голосе своём. Часть из них — в голосе де-мифтеха, а часть — в голосе де-манула. И поэтому сотрясаются тhомот — то есть тhомот де-Малхут, ибо нет у них бейт кибуль для излияния голосов де-манула, которые суть мера суда, и сотрясаются от них. И когда тот голос слышен — когда слышен голос меры суда от манулы, каждая тhом зовёт свою товарку и говорит: раздели свои воды, и войду в тебя. Ибо малхуйот де-З"А зовут малхуйот, что в Нукве: раздели свои воды, то есть не получай всем своим парцуфом, а только до хазе, а от хазе и ниже не получай, и тогда — и войду в тебя, то есть изолью тебе. Но если захочешь получить во весь парцуф, то есть и от хазе и ниже, то не войду в тебя, ибо недостаёт у тебя там тикуна Малхут де-манула. Ибо нет у неё, кроме МА видов оттенков света.
151) Под этими тремя и т. д.: теперь разъясняется тикун йесода Малхут, который совершается через излияние З"А. И говорит: под этими, то есть под излияниями каналов, есть 365 жил — часть из них белые, часть чёрные, и часть красные, и включаются они одна в другую, и образуется один цвет. Эти жилы соткались в семнадцать сетей, и каждая сеть называется жилами, соткались одна в другую и спускаются в конце тhом, то есть в йесоде, что в Малхут, который называется тhом. Под этими — две сети стоят в виде железа, и две другие сети — в виде меди.
Пояснение. Эти 365 жил — это тайна свечения Хохмы, что в левой Бины, тянущейся к Малхут. Поэтому называются жилами — ибо они от Бины, ибо КаХа"Б называются мозг, кости, жилы. И они 365, потому что вся левая линия — это Бина и ТУ"М, которые упали со ступени в тайне точки холам, и вернулись к ней в тайне точки шурук, тогда стали эта Бина и ТУ"М левой линией ступени (как выше Ваикhель, пункт 130, начиная со слов «И это, что говорится в пункте»). И со стороны парцуфа различаются келим (сосуды), что от хазе и ниже, как Бина и ТУ"М, ибо Тиферет — это Бина, а НехХ — это ТУ"М. И оказывается, что левая линия Бины — это половина Тиферет и НеХ"И её, что от хазе и ниже, что суть три с половиной сфиры. А сфирот де-Бина — в тайне сотен (как выше Берешит, часть 2, лист 167, начиная со слов «И отсюда»), и поэтому это триста и половина сотни, и свечение Й"А от Бины восседает на них, поэтому они 365. И это тайна 365 жил. И в них три цвета — белый, красный, чёрный, что суть хесед, гвура и Малхут. И не упомянут зелёный цвет, потому что он передающий цвета.
И говорит: эти жилы соткались в семнадцать сетей. И это — прежде чем левая подсластилась в хасадим от З"А. Ибо тогда была Малхут в левой без правой, и обратилась в тьму и каф'он, замёрзлость (как выше Берешит 1, лист 247, начиная со слов «яма де-кафо»), и считалось ей тогда свечение левой — как сеть, в тайне сказанного «Сеть приготовили стопам моим» (Псалмы, 57:7). А теперь, благодаря свечению З"А хасадим, подсластились в сети, и стало семнадцать сетей, что есть тайна свечения йесода Малхут со стороны Йосефа, в тайне сказанного «Йосеф сын семнадцати [лет]» (Берешит, 37:2). И так соткались четыре сети со стороны Биньямина — две во внутренности, что в виде меди, и две во внешности, что в виде железа.
152) Два престола стоят и т. д.: два престола стоят над ними — над всеми вышеуказанными аспектами — один справа, и один слева. Все эти сети соединяются вместе, и воды, что суть света, спускаются от каналов и входят в эти сети. Эти два престола: один из них — престол свода чёрного, а второй — престол свода видом тахаш (тюленья кожа). Эти два престола, когда поднимаются, поднимаются в том престоле свода чёрного, а когда спускаются, спускаются в том престоле свода видом тахаш.
Пояснение. Тайна известного йихуда — четыре стороны небес, верх и низ. Вот, четыре стороны небес — это тайна Хо"Г ТУ"М, а верх и низ — это Нецах и Hод. Это означает, что свечение Нецаха освещает все четыре стороны Хо"Г ТУ"М снизу вверх, а свечение Hода освещает все четыре стороны — хесед, гвура, Тиферет и Малхут — сверху вниз (как выше Берешит, часть 2, лист 8, начиная со слов «И сказали»). И так во всякой ступени. И это тайна двух престолов здесь: престол правой — это тайна свечения Нецаха, освещающего снизу вверх; престол левой — это тайна свечения Hода, освещающего сверху вниз. И это сказанное: когда они поднимаются, поднимаются в том престоле свода чёрного и т. д. Также знаешь, что есть два аспекта экрана — экран де-манула и экран де-мифтеха (как выше пункт 146 в «Сулам»), и свод чёрный — это экран де-манула, который есть сама сущность Малхут, что есть чёрный цвет. А свод видом тахаш — это тайна экрана де-мифтеха, подслащённого в Бине. И престол свечения Нецаха, светящего снизу вверх, стоит на своде чёрном — де-манула. А престол свечения Hода стоит на своде видом тахаш — де-мифтеха.
153) Эти два престола и т. д.: эти два престола — один справа, а один слева. И тот престол свода чёрного, что есть Нецах, — справа. А тот престол свода видом тахаш, что есть Hод, — слева. Когда поднимаются света — в престоле свода чёрного, спускается престол свода левого, и света спускаются в нём сверху вниз.
154) Перекатываются престолы один и т. д.: включаются престолы один в другой, и удерживают в себе все эти сети, и вводят их в сиюм нижней тhом.
Пояснение. Ибо престол левой получает большое свечение от взаимовключения престолов, и его свечение спускается и завершается до сиюма ступени, то есть нижней тhом.
155) Стоит один престол и т. д.: один престол стоит и поднимается выше всех этих тhомот, а другой престол стоит ниже всех тhомот; между этими двумя престолами перекатываются все эти тhомот, и все каналы вонзены между этими двумя престолами.
Пояснение. Свечение престола Нецаха, что снизу вверх, достигает до ГА"Р, и оттуда оно светит. И оказывается поэтому, что престол Нецаха стоит выше всех этих тhомот, что суть малхуйот в гуфе парцуфа. А свечение престола Hода, что сверху вниз, спускается до сиюма ступени и светит там. И оказывается из-за этого, что престол Hода стоит ниже всех тhомот. И между ними завершаются все эти аспекты, упомянутые выше — тhомот и каналы.
156) Семьдесят пять каналов и т. д.: семьдесят пять каналов — это: семь высших над всеми, и все остальные включаются в них. То есть основное в них — это семь сфирот ХаГа"Т НеХИ"М, а все остальные — от взаимовключения, ибо каждая включилась из десяти, и это семьдесят. А пять — от добавления половины парцуфа, недостающей в Малхут де-Малхут (как выше пункт 149 в «Сулам»). И все они вонзены в колёса престола в этой стороне и вонзены в колёса престола в той стороне. То есть получают свечение двух престолов.
157) В них воды поднимаются и т. д.: в них, в престолах, воды поднимаются и спускаются, светя снизу вверх и сверху вниз, как выше. Те, что спустились, роют в тhомот и пробивают их. Те, что поднимаются, входят в эти отверстия в камнях, что суть в экране уст де-рош З"А (как выше в пункте 146), и поднимаются и наполняют семь морей, что суть семь малхуйот, которые от хазе и выше. До сих пор — семь оттенков света в высшей тайне. То есть ХаГа"Т НеХ"И, что от хазе и выше (отсутствует конец маамара, и он находится в Берешит, часть 2, от пункта 280 до пункта 288).