158) Иди и смотри: медь возношения и т. д.: иди и смотри: медь возношения, о которой мы сказали, — это горы медные, называемые в словах пророка «горами медными» (Зехария 6:1), ибо это две горы, и они — ЗО"Н (Зеир Анпин и Нуква) де-Нога (свечение), и они называются «медными подножиями». И они находятся как стражи входов у всех этих входов и обходят кругом всех тех, кто стоит внутри, ибо они — стражи входов, стоящие у входов снаружи. Ибо Нога окружает святость и охраняет её от клипот (оболочек). И они входят и выходят в дом Царя, то есть в Малхут, ибо добрая сторона Ноги — это совершенная святость, только что она находится вне святости. А иногда входит вовнутрь. Тарин — пояснение его: стражи входов, от слова тарья (Зехария 7:24).
159) И от меди этой и т. д.: и от этой меди, которая есть ЗО"Н де-Нога, [сделаны] все келим (сосуды) жертвенника для служения ими. И они — сосуды для жертвенника в час, когда души приближаются взойти на жертвенник, что есть Малхут; они — совершающие служение жертвенника, и все они помогают душам совершать то служение, и называются сосудами жертвенника. И все эти сосуды, и все эти колья мишкана (скинии), что тоже снаружи мишкана, — все они называются именами сосудов служения, для служения во святыне. И над этим стоят все известные мемуним (назначенные), и известные меркавот (колесницы), и известные рухот (духи), каждый и каждый на месте своём, как подобает ему. А в hейхалот (чертогах) кдуши, что суть hейхалот известные, стоят все они в счёте, то есть в тайне сказанного: «Выводящий по числу воинство их» и т. д. (Йешая 40:26).
160) Связь золота с золотом и т. д.: золото в мишкане связано с верхним золотом, которое есть гвура (могущество); и так же серебро — с верхним серебром, которое есть хесед (милость); и медь в мишкане — с верхней медью, которая есть тиферет (великолепие). Ибо эта нижняя медь, что есть ЗО"Н де-Нога, берёт силу от верхней меди, которая есть тиферет. И так же всё: все эти цвета смешиваются друг с другом, дабы соединиться и связаться друг с другом.
161) Крючки золотые они и т. д.: крючки золотые стоят, чтобы связать эти полотнища из техелет (голубого) и аргамана (пурпура) и т. д. одно с другим, то есть соединение с соединением. Крючки медные стоят, чтобы связать мишкан, то есть полотнища из коз. И эти стоят напротив этих. И все они стоят, как звёзды на небосводе. Как звёзды светят на небосводе и видны, так светят эти крючки в мишкане. И уже разъясняли. И светят эти крючки и видны, как звёзды, что стоят, и выступают, и сверкают. И эти пятьдесят из золота и пятьдесят из меди светят одни напротив других.
162) Из света верхнего и т. д.: из верхнего света, то есть Зеир Анпина, выходит одна искра, что сверкает и светит внутри зерцала несветящегося, то есть светит Малхут; и та искра включает в себя все светящиеся цвета, и называется аргаман. И когда этот аргаман ударяет, то есть передаёт [свет], в тот тёмный свет, что есть Малхут, — тогда выходит иная искра, не пылающая, что есть техелет; и они смешиваются друг с другом, и они — облачения святые, в которые облачается Михаэль, коэн гадоль (первосвященник).
163) И когда облёкся в них и т. д.: и когда Михаэль облёкся в эти облачения драгоценные, тогда входит он служить во святыне, и пока не облёкся в эти облачения, не входит во святыню. Подобно этому: «И вошёл Моше внутрь облака, и взошёл на гору» (Шмот 24:18). И учили мы, что облачался он в облако. И когда облачался в облако, тогда — «и взошёл на гору», и пока не облачался в него, не мог войти внутрь. Подобно этому коэн гадоль не входит во святыню, пока не облачится в эти облачения, дабы войти во святыню.
164) И поскольку выходят из тайн и т. д.: и поскольку выходят они из верхних тайн, и они подобны верхним, — называются они «одеждами служения», что от слова «остаток», ибо остались они от тех верхних облачений, ибо были они из того, что осталось от светов сияний верхних. Техелет, что есть Малхут, и аргаман, что есть Зеир Анпин, — суть цвета Святого Имени, называемого «полным именем», АВА"Я Элоким. Ибо АВА"Я — тайна аргамана, а Элоким — тайна техелета. И в этом тайна того, что облачается в него коэн гадоль, чтобы войти во святыню. Толаат шани (червлёная нить) — цвет красный, против гвуры; а техелет и аргаман — против Малхут и Зеир Анпина, что включены во все эти цвета. И поскольку коэн гадоль облачается в облачения этих цветов, входил он внутрь, и не отталкивают его наружу.
165) Иди и смотри: всё сделано и т. д.: иди и смотри: всё сделано в тайне эмуны (веры), то есть в мадрегот (ступенях) Малхут, называемой «эмуна», чтобы было всё подобно верхнему. И потому написано: «одежды служения для служения во святыне» (Шмот 31:10). И называются они «одеждами святыни», ибо не называются «святыней», кроме как когда пребывают в них эти цвета, как написано: «одежды святые они» (Шмот 28:2). И написано: «Святыня Исраэль Господу, первенец урожая Его» (Йирмея 2:3). «Святыня Исраэль» — это потому, что в Исраэле видны все цвета: они — коэны, левиты и Исраэль, и это цвета ХаГа"Т (хесед, гвура, тиферет): белый, красный, зелёный. Коэны — белый, левиты — красный, и Исраэль — зелёный; и эти цвета [нужны], чтобы быть видимыми внутри, во святыне.