230) Раби Эльазар и раби Ицхак и т. д.: раби Эльазар, раби Ицхак и раби Йеуда шли по дороге. Сказал раби Эльазар: время идти со Шхиной, ибо Шхина не покоится на нас иначе как из слов Торы. Сказал раби Йеуда: тот, кто во главе, пусть откроет первым.
231) Открыл раби Эльазар и сказал и т. д.: открыл раби Эльазар и сказал: «Мал я и презрен, [но] заповедей Твоих не забыл» (Псалмы 119:141). Мал я и презрен, — Давид hа-мелех иногда восхвалял себя, как написано: «И творящий хесед (милость) Машиаху Своему, Давиду, и потомству его до века» (Псалмы 18:51). И написано: «Слово Давида, сына Йишая, и слово мужа, поставленного высоко, Машиаха Бога Яакова» (Шмуэль II 23:1). А иногда делал себя бедным, как написано: «ибо беден и нищ я» (Псалмы 86:1). И написано: «Мал я и презрен» (Псалмы 119:141). И он сказал: «Камень, который отвергли строители, сделался главою угла» (Псалмы 118:22).
232) Но во время, когда было и т. д.: и отвечает: но во время, когда поднимался он на ступень мира и возвышался в суде истины и властвовал над врагами своими, — восхвалял себя. А в час, когда видел себя в беде и враги его теснили его, — тогда смирял себя и называл себя бедным, малым из всех. В чём же причина? В том, что иногда властвовал, а иногда был в беде от врагов своих.
233) И при всём этом он властвует и т. д.: и при всём этом властвовал он над ними всегда, и не могли они его одолеть. И Давид hа-мелех всегда смирял себя пред Творцом, Свят Благословен Он. Ибо всякий, кто смиряет себя пред Творцом, Свят Благословен Он, — Творец возвышает его над всеми. И поэтому благоволил к нему Творец, к Давиду, в этом мире и в мире грядущем. В этом мире — как написано: «И защищу город этот, чтобы спасти его ради Меня и ради Давида, раба Моего» (Йешая 37:35). В мире грядущем — как написано: «И будут искать Господа, Бога своего, и Давида, царя своего, и устрашатся Господа и блага Его в конце дней» (Hошеа 3:5). Давид — царь в этом мире, и Давид будет царём в мире грядущем. И потому сказал: «Камень, который отвергли строители, сделался главою угла» (Псалмы 118:22).
234) Иди и смотри, в час, когда солнце и т. д.: иди и смотри, в час, когда солнце, которое есть З"А (Зеир Анпин), отвращает лицо своё и не светит луне, которая есть Малхут, — отходит свет от луны, и она не светит. Тогда она в бедности со всех сторон, и омрачена, и нет у неё света вовсе. А когда солнце возвращается напротив неё и светит ей, тогда лицо её сияет, и украшается она к нему, к солнцу, подобно Нукве (женское), украшающейся для дхура (мужское). И тогда она во владычестве в мире.
235) И поэтому Давид и т. д.: и поэтому Давид украшал себя именно таким образом, то есть подобно луне. Ибо Давид — это аспект Малхут: иногда он беден, а иногда — в богатстве надо всеми. И поэтому говорил: «Мал я и презрен, [но] заповедей Твоих не забыл» (Псалмы 119:141). Подобным же образом и человеку надлежит быть презренным в глазах своих и смирять себя во всём, чтобы стал он сосудом, в котором благоволит Творец, Свят Благословен Он. И уже разъяснили это, как написано: «И [с] сокрушённым и смиренным духом и т. д.» (Йешая 57:15). Теперь, после того как предпослал я эти слова, открою в Торе первым. Это было ответом на слова раби Йеуды, который сказал: тот, кто во главе, пусть откроет первым.