262) Открыл рабби Йеуда и т. д.: открыл за ним рабби Йеуда и сказал: «Тайна Господа — для боящихся Его, и союз Его — чтобы возвестить им» (Псалмы 25:14). То есть, та высшая тайна, что пребывает в сокрытии, не пребывает иначе как для боящихся Его, ибо они боятся Творца, Свят Благословен Он, всегда, и они достойны этих высших тайн, и того, чтобы пребывали в них эти высшие тайны в сокрытии и в утаении, как подобает, ибо это высшие тайны. Однако «и союз Его — чтобы возвестить им» — тайна, которая пребывает в святом союзе, «чтобы возвестить им», потому что это место, предназначенное для раскрытия и узнавания.
Пояснение. Ибо йесод раскрывает свечение ор Хохмы (света Хохмы) в Малхут, и это и есть «возвестить им» — посредством Малхут.
263) Также, «тайна Господа для боящихся Его» и т. д.: ещё пояснение к «тайна Господа для боящихся Его». Ибо эти тайны пребывают в аспекте йиръа (страх), и эти боящиеся греха — они в страхе перед этими высшими тайнами, чтобы не заниматься ими. Однако «и союз Его — чтобы возвестить им» — то есть, чтобы знать и истолковывать эти речи, потому что это речи, предназначенные для истолкования. Ибо посредством йесода истолковываются тайны. И нет страха заниматься ими.
264) Иди и смотри: сорока двумя и т. д.: иди и смотри, сорока двумя буквами высечен мир, что есть Малхут, и установлен. Сокрытие светов и их утаение называется хакика (высечение). А раскрытие светов называется кийюм (установление), то есть мохин, устанавливающие ступень. И все они — корона Святого Имени. Ибо шем МаВ (42-буквенное имя) — это ГА"Р (три первые сфирот), [то есть] КаХа"Б, что становятся короной для Малхут, называемой именем (шем). Когда соединяются 42 буквы, чтобы изливать, поднимаются они своими буквами наверх, в Бину, где раскрываются впервые, и нисходят вниз, в З"А (Зеир Анпин), и увенчиваются коронами в нём — на четыре стороны мира, что есть ХаГа"Т ТУ"М до хазе, что есть три линии и Малхут, принимающая их. И [он] может установиться, то есть принять эти мохин от Бины, ибо ими он установлен.
Пояснение. Три аспекта есть в шем МаВ, как разъяснено в Тикуней Зогар (тикун 69, лист 103б, см. там): (а) основная его форма — то есть мохин КаХа"Б, что в Аба ве-Има илаин (высшие Аба ве-Има), что есть Хохма. И это четыре буквы простой АВА"Я, что есть Кетер; и десять букв полной АВА"Я, что есть Хохма; и 28 букв, что в милуй-милуй (наполнение наполнения) имени АВА"Я, что есть Бина, — которые вместе [составляют] 42 буквы. (б) Форма царя, высеченная на печати — это три линии, что вышли в ИШСу"Т, что есть Бина; и в этих трёх линиях Бины запечатлены все миры, то есть подобны им, как формы запечатлеваемого, подобные формам печати. Однако Аба ве-Има илаин, хотя они и являются основой мохин ГА"Р, тем не менее не считаются печатью мохин миров, и это потому, что в них й не выходит из их авира (как выше, Берешит I, лист 251, на «нахит»). И тайна этого шем МаВ — это два имени Эhье, что в «Эhье ашер Эhье», в гематрии — 42. (в) Шем МаВ в форме печати из воска. И это три линии З"А, и это указывает, что в нём два действия: одно — что он запечатлеваем исходной печатью, что есть Бина; второе — что он запечатлевает формы мохин в Малхут, как воск, который после того, как был запечатлен, может стать печатью, чтобы запечатлевать на чём-то ином. И всё это уже разъяснено пространно выше (Берешит I, лист 262, на «и есть», см. там), и здесь нет нужды распространяться.
И здесь начинает с шем МаВ, что в Бине, что есть исходная печать, а после неё — с шем МаВ, что в З"А. И это сказанное: «поднимаются буквами наверх» — то есть в Бине, «и нисходят вниз» — то есть в З"А. А в следующем высказывании разъясняет, как буквы шем МаВ, что в З"А, выходят и запечатлевают Малхут, а затем (в пункте 266) намекает на шем МаВ, что в Аба ве-Има.
265) И затем выходят буквы и т. д.: а затем выходят буквы из шем МаВ, что в З"А, что есть десять речений и 32 [имени] Элоким маасе берешит (деяний творения). Которые вместе — 42, освещающие в З"А и творящие мир, что есть Малхут, наверху и внизу. Что есть точка холам, разделяющая Малхут на две: КаХ её остался наверху, а Бина и ТУ"М её опустились вниз в мир Брия. В мире йихуд (единства) — что КаХ её остался в мире йихуд, что есть Ацилут; а в мире пируда (разделения) — Бина и ТУ"М её опустились в мир Брия, что есть мир пируда. А после этого вернулись и поднялись Бина и ТУ"М из Брия в Ацилут в тайне точки шурук, и тогда называются «hарей бэтэр» (горы рассечённые). Ибо Бина и ТУ"М после их подъёма в Ацилут отделились от правой стороны, что есть Кетер и Хохма, и стало между ними разногласие, и они подобны как бы рассечённым один от другого. И они — горы пируда, что напояются, когда сторона юга, что есть правая линия, начинает приближаться к ней, к левой линии, и тогда текут воды, и горы пируда, что есть левая линия, напояются. И силой этого, что наверху, в З"А текут воды. И всё это — в радости.
266) Когда мысль поднимается и т. д.: здесь намекает на шем МаВ, что в Аба ве-Има. И говорит: когда мысль, что есть Хохма, поднимается в желании радости от сокрытого из всех сокрытых, что есть Кетер, доходит и течёт от него один свет, что есть Бина, и приближаются один к другому, ибо Хохма соединяется с Биной. И уже разъяснили это. И это основная форма шем МаВ, то есть мохин Кетер, Хохма и Бина, что есть простая АВА"Я — четыре буквы, и десять букв АВА"Я в милуй (наполнении), и 28 букв милуй-милуй, что есть КаХа"Б, и они вместе — 42 буквы (как выше, пункт 264).
267) И эти сорок две и т. д.: и эти 42 буквы — высшая тайна, и в них сотворены мир высший, что есть З"А, и мир нижний, что есть Малхут. И они — установление и тайна всех миров, и поскольку они — тайна миров, написано: «тайна Господа для боящихся Его, и союз Его — чтобы возвестить им». Это тайна того, что буквы, высеченные в шем МаВ, в высечениях своих находятся в раскрытии (бе-гилуй).
Пояснение. Хакика (высечение) указывает на сокрытие и тайну, и буквы шем МаВ — высечены и погружены, как сказано далее, ибо Хохма не раскрывается в них. И поэтому сказано о них: «тайна Господа для боящихся Его». Однако они раскрываются в шем АВ, в Малхут, и согласно мере высечения их в шем МаВ — так раскрываются они в шем АВ в Малхут. Чем разъясняется написанное: «тайна Господа для боящихся Его» — это шем МаВ; «и союз Его — чтобы возвестить им» — то есть в шем АВ, что в Малхут. И это сказанное: «тайна букв высеченных» — что в шем МаВ; «в высечениях своих, в раскрытии» — что в мере высечений [букв] МаВ — раскрывается оно в шем АВ. Как разъяснено.
268) Написано: «И вложишь в...» и т. д.: написано: «И вложишь в хошен hа-мишпат (нагрудник суда) урим и тумим» (Шмот 28:30). И уже разъяснили это: «урим» — то есть освещают, и это тайна светящегося зеркала, то есть З"А. И это — высечения букв Святого Имени в тайне МаВ, ибо в них сотворены миры, и буквы были погружены в нём, то есть в утаении Хохмы. «И тумим» — это тайна тех букв, включённых в место несветящегося зеркала, что есть Малхут, которая светит в АВ букв высеченных, что есть Святое Имя. Ибо шем АВ — это раскрытие света Хохмы в Малхут. И все они называются вместе «урим ве-тумим».
269) Иди и смотри, когда они и т. д.: иди и смотри, когда эти буквы шем МаВ погружены там, в хошен hа-мишпате, силой той, что были погружены, [тогда] светят другие буквы, что в коленах, [и] светят они или потемневают — всё это в той тайне этих букв Святых Имён, что мы сказали, то есть шем МаВ. И эти буквы Святых Имён МаВ приходят в тайне Торы, ибо они раскрываются в З"А, называемом Торой. И все миры сотворены в тайне этих букв. Эти имена МаВ были скрыты и погружены там, в хошене, а имена колен — буквы их выступали наверху. И поэтому всё это — из тайны этих букв. И уже разъяснили всё.
270) И вот, учили в тайне и т. д.: и вот, учили в тайне букв, что в Торе: бет, которой Тора начинается, то есть бет [в слове] «Берешит», и разъяснили это, что бет сотворила несомненно высшей силой, в крепости тайны этих букв, то есть шем МаВ. Бет — женская, то есть Малхут. Алеф — мужской, то есть З"А. Подобно тому, как бет сотворила, так алеф вывел общность 22 букв. Что есть алеф-тав, включающее 22 буквы — от алеф до тав.
271) hей — одно соединение и т. д.: hей [в слове] «hа-шамаим» (небеса) указывает на одно соединение со «шамаим», то есть [с] Биной, изливающей в шамаим, что есть З"А, чтобы дать ему жизнь и утвердить на нём мохин. Вав в «ве-эт hа-арец» (и землю), что есть З"А, — чтобы дать пищу Малхут, называемой «арец» (земля), и установить ей подобающее ей содержание. И это тайна «Берешит» и т. д. — до «hа-шамаим ве-эт hа-арец» (небеса и землю). Вав, прислоненная к «эт» [из «ве-эт»], которая по сказанному выше должна была быть прислоненной к «арец», указывает на общность 22 букв, что вав вывел; ибо «эт» указывает на 22 буквы — от алеф до тав, которыми питается арец, что есть Малхут, и арец включает их в себя, как сказано: «все потоки текут в море» (Коэлет 1:7), что значит — все каналы шефа (изобилия, наполнения) З"А идут в Малхут, называемую морем. И это тайна, что написано «ве-эт hа-арец» (и землю), — что Малхут собирает в себя всё и принимает их. Арец взяла вав и приняла её, чтобы питаться от неё.
272) И тайна эта — мишкан и т. д.: и это тайна, что мишкан (скиния) был воздвигнут только Моше, потому что со стороны этой [стороны] Моше, что есть З"А, пробудилась другая высшая ступень, что есть Бина, чтобы установить мишкан, что есть Малхут, чтобы было установление всему. И это тайна «и воздвиг Моше мишкан» (Шмот 40:18), что воздвижение его было этими буквами, которыми сотворены небеса и земля, то есть шем МаВ.
273) И поэтому все работы и т. д.: и поэтому все работы, что в мишкане, Бецалель совершал в тайне высечения букв, которыми сотворены небеса и земля, то есть шем МаВ. И поэтому называется он Бецалель, потому что Бецалель знал высечение букв, которыми сотворены небеса и земля. И если бы не знал их Бецалель, не мог бы он совершать эти работы, что в мишкане. Какова причина? Но как высший мишкан не был [возведен] и не были устроены все его создания иначе, как тайной этих букв шем МаВ, — так и здесь, мишкан нижний не был [возведен] и не был устроен иначе, как тайнами этих букв.
274) Бецалель сочетал и т. д.: Бецалель сочетал эти буквы шем МаВ, и в тайне каждого сочетания совершал работу. И в каждой работе, что в мишкане, в каждом сочетании совершал одну работу, и всё что подобает ей. И так — во всех работах мишкана, и все эти части и устройства мишкана — всё было в сочетании букв Святого Имени МаВ.
275) И когда пришёл воздвигнуть и т. д.: и когда пришёл воздвигнуть мишкан, не мог его воздвигнуть. Какова причина? Это потому, что желание и намерение, восходящее к этим буквам шем МаВ, было передано лишь одному Моше, и он знал то желание, восходящее к этим буквам. И поэтому воздвигнут мишкан им, как написано: «и воздвиг Моше», «и положил Моше», «и поставил Моше» (Шмот 40:18). А Бецалель не знал, и не мог его воздвигнуть.