323) Иди и смотри в Египте и т. д.: иди и смотри в Египте, в той их стороне, то есть в агнце, которому поклонялись египтяне, написано: «не ешьте от него полусырого и т. д.», «запечённого на огне» (Шмот 12:9) — чтобы поднялся запах его, распространяясь; «голова его на голенях его» (Шмот 12:9) — чтобы сломать его и подчинить его. И тогда все, приходящие со стороны его, не смогут властвовать. Подобно этому — «красная корова непорочная и т. д.» (Бемидбар 19:2) — чтобы подчинить все эти стороны нечистоты, дабы не властвовали.
324) Сказал ему р. Аба и т. д.: сказал ему р. Аба: ведь корова святая — она чиста, и почему же ты приравниваешь её к тельцу и к агнцу, которому поклонялись египтяне, и почему сожжение её подчиняет стороны нечистоты? Сказал ему: так оно и есть, ибо корова намекает также и на их сторону, и ведь уже установили, что корова — это совокупность четырёх царств. «Корова» — это как сказано: «ибо как корова строптивая, упрямится Исраэль» (Ошея 4:16). «Красная» — это царство Бавель, ибо написано: «ты — голова золотая» (Даниэль 2:38), а золото — красное. «Непорочная» — это царство Мадай. «На которой нет порока» — это царство Йаван. «На которую не поднималось ярмо» — это царство Эдом, на которое не поднималось ярмо. И тайна сей вещи в том, что, хотя многое было предложено для истолкования в этих стихах, всё это — одна тайна.
325) Вот учили мы, что написано и т. д.: вот, учили мы, что написано: «кто даст чистого из нечистого? — никто» (Ийов 14:4). «Кто даст чистого из нечистого» — тайна сего такова: ибо эта красная корова — это чистое, выходящее из нечистого. Ибо вначале была она нечистой, поскольку она — совокупность четырёх царств, как сказано выше, а ныне, когда совершён над ней суд, и предана она сожжению огнём в пылающем пламени, и стала прахом, теперь она чистое из нечистого, чистое, что вышло из нечистого.
326) И из-за этого все и т. д.: и из-за этого все, кто занимался ею, осквернились, ибо так оно поистине, ведь она нечиста, и поскольку стала пеплом, то, прежде чем он будет собран и поднят оттуда, оскверняет всех. Как сказано: «и постирает собирающий и т. д., и нечист» (Бемидбар 19:10). Пеплом — какова причина, что должна она была сделаться (им)? Это как сказано: «и попрёте нечестивцев, ибо станут они пеплом под подошвами ног ваших» (Малахи 3:21). И когда возливают на этот пепел воду, тогда он — чистое из нечистого.
327) И тайна сего в том, что написано и т. д.: и тайна сего в том, что написано: «воды греха» (Бемидбар 19:9) — что подобно сказанному: «у входа грех лежит» (Берешит 4:7), — так и корова: у входа грех лежит. И поскольку она поистине — вход, у которого грех лежит, поэтому написано вначале: «и выведет её за стан» (Бемидбар 19:3). И из-за этого совершение её было передано сгану (заместителю первосвященника), а не первосвященнику. И это — чистое из нечистого: вначале нечистое, а ныне чистое. И всякая сторона духа нечистоты, как только видит это, убегает и не пребывает на этом месте. И потому она очищает нечистых.
328) Воистину воды греха и т. д.: и потому она — воистину воды греха (мей хатат), воды отделения (мей нида), — всё это нечистота. И потому, после того как совершён над ней суд, властвует Дух Святой, а дух нечистоты подчинён и не властвует вовсе. И сей суд, что совершён над духом нечистоты, — он вне стана. Потому что она — дух нечистоты, и написано: «и да будет стан твой свят» (Дварим 23:15). Подошёл р. Аба и поцеловал его.