471) Сказал рабби Шимон и т. д.: сказал рабби Шимон: вот, учили мы об этих чертогах (hейхалот), что стоят они для порядка построения хвалы Творцу, Свят Благословен Он, и в порядке, стоящем в словах, и в порядке, стоящем в желании. Ибо есть порядок, действующий в словах, и есть порядок, действующий в желании и направленности сердца, чтобы знать и созерцать до Эйн Соф (Бесконечности), где запечатываются все желания и мысли, и не стоит он вовсе в слове, но как Он сокрыт, так и все вещи — в сокрытии.
472) Иди и смотри, то, что мы сказали и т. д.: иди и смотри, это то, что мы сказали обо всех этих чертогах: все эти упорядочения — суть одно общее правило, а именно — включать нижние чертоги в верхние чертоги. И смотри, что мы расширили об этом выше (Берешит 2, лист 33 в «Маръот hа-Сулам»).
473) Но иди и смотри и т. д.: но иди и смотри, Моше, когда упорядочил молитву свою ради Исраэля, удлинил молитву эту, потому что это молитва, стоящая наверху, в З"А. А когда упорядочил молитву свою кратко, то есть когда молился за сестру свою, не удлинял молитву эту, потому что стоит она внизу, в Малхут. Ибо написано: «Эль, прошу, исцели её, прошу» (Бемидбар 12:13). И не удлинял больше. Потому что он — хозяин дома, который есть Малхут, называемая домом, а Моше был меркавой (колесницей) для З"А, который её хозяин, и потому позаботился о доме своём как подобает. И поэтому не удлинял больше в молитве своей. И все упорядочения, что мы сказали в чертогах, — для того, чтобы привести Шхину в мир. Как мы установили во всех этих чертогах, что мы сказали (Берешит 2, со знака 62 и далее).
Пояснение. Удлинение молитвы — урок, что притягивают шефа (изобилие) сверху вниз. И это действует только в аспекте З"А. И это сказанное: «потому что это молитва, стоящая наверху». А краткость молитвы — урок, что притягивают только в аспекте снизу вверх, что действует в шефа свечения Хохмы от Малхут. И это сказанное: «потому что стоит внизу», то есть в Малхут. И поэтому нужно включать нижние чертоги в верхние чертоги, и нельзя притягивать шефа напрямую от верхних чертогов вниз, к нижним. И в основе своей это — три вида включения (как выше, Берешит 2, лист 65 в Сулам, нач. «и нужно»). И это сказанное: «и все упорядочения — чтобы привести Шхину в мир», ибо невозможно притянуть её иначе, как путём включения нижних в верхних. Что есть тайна «снизу вверх».
474) Рабби Шимон встал и т. д.: рабби Шимон встал и сказал: счастлива доля твоя, Адам Ришон, избранник всех творений, что в мире, ибо возвеличил тебя Творец, Свят Благословен Он, над всем, и ввёл тебя в Ган Эден, и приготовил тебе семь хупот (балдахинов), чтобы наслаждаться (леиштаашеа) в нём приятностью сладости высшей. Как сказано: «видеть приятность Господа и посещать чертог Его» (Псалмы 27:4). «видеть приятность Господа» — это наверху, в З"А. «и посещать чертог Его» — это внизу, в Малхут. И поясняет далее. «видеть приятность Господа» — в этих семи небосводах, что наверху, у З"А, «и посещать чертог Его» — в этих семи небосводах, что внизу, у Малхут. И эти стоят друг напротив друга.
475) И во всех них стоял ты в саду и т. д.: и во всех них — в семи небосводах З"А и в семи Малхут — стоял ты в Ган Эдене. Эти семь хупот высших святых, то есть семь небосводов З"А, стояли над тобой наверху, чтобы увенчаться ими. Что есть тайна хасадим. А эти семь небосводов нижних, Малхут, — стоял ты в них, чтобы наслаждаться ими. Что есть тайна свечения Хохмы, называемой шеашуим. И во всех завершил тебя хозяин твой, чтобы быть совершенным во всём, то есть и в хасадим, и в Хохме.
476) Пока не оттолкнулись ноги твои и т. д.: пока не оттолкнулись ноги твои [последовав] за советом того нахаша (змея) дурного, и был ты изгнан из Ган Эдена, и причинил смерть себе и всему миру, ибо оставил ты эти наслаждения, что наверху и что внизу, и устремился вслед за этими нечистыми вожделениями, называемыми «голова аспидов», за которыми тело тянется, а не дух, как сказано: «и яд жестокий аспидов» (Дварим 32:33), ибо жесток он на дух. И также написано: «ягоды их — ягоды ядовитые» (Дварим 32:32). Пока не пришёл Авраhам благочестивый, и начал исправлять мир, и вошёл в эмуну (веру) святую, и устроил наверху и внизу, в этих верхних небосводах и в этих нижних небосводах.
477) Эти нижние чертоги и т. д.: эти нижние небосводы Малхут — суть чертоги для этих верхних небосводов, З"А, чтобы соединиться одни с другими и связаться одни с другими. Как мы установили в этих чертогах, что мы сказали (выше, Берешит 2, со знака 62 и далее). И хотя мы установили там в общем виде, здесь надлежит нам детализировать вещи и устроить единство как должно, чтобы не соблазнились товарищи (хаверим) и чтобы шли путём прямым. Как сказано: «ибо прямы пути Господа, праведники пойдут по ним» (Ошеа 14:10).