632) Чертог пятый и т. д.: hейхаль (чертог) пятый. Этот чертог стоит, чтобы освещать тех нижних, и это чертог, стоящий, чтобы освещать в тайне эмуны (веры). (Б"Б отрывок 115). Один проём находится в этом чертоге, и над ним один мемуна (назначенный), и тот мемуна называется снэгория (защитник). Этот мемуна стоит у этого проёма, чтобы учить снэгору, то есть доброе ходатайство, об Исраэле перед их Господином, чтобы не властвовала над ними ситра ахра.
633) В этом чертоге стоит и т. д.: в этом чертоге стоит один дух, включающий в себя четыре, ибо этот дух включает четыре цвета: белый, чёрный, зелёный, красный, что есть ХУ"Г ТУ"М, и это дух, находящийся включённым во всех. И называется он Сурия, он — князь над всеми этими воинствами нижних, и все стоят под ним и назначаются под его рукой (Б"Б отрывок 115).
634) Этот дух, который запирает и т. д.: этот дух запирает и открывает, все ключи высшие переданы в его руку, все воинства нижние включены и стоят под ним и питаются от него. Этот дух стоит во всех тайнах своего Господина, все они переданы в его руку.
635) Этот дух называется и т. д.: этот дух называется аhава (любовь), и потому называется этот чертог hейхаль аhава (Чертог любви). Поскольку здесь скрыта вся тайна тайн для того, кому нужно её достичь. И здесь — тайна того, что написано: «Там отдам Я любовь Мою Тебе» (Песнь Песней, 7:13). (Б"Б отрывок 123).
636) Этот дух — он и т. д.: этот дух хранит всю охрану, что наверху, и он называется «Хранящий Исраэль». «Хранящий союз». Поскольку здесь — охрана всех высших сокровищниц, и потому скрытое его Господина скрыто в нём. Из него выходят тропы и пути для тех, кто внизу, чтобы пробудить в них дух любви.
637) Эти четыре цвета и т. д.: эти четыре цвета вышеупомянутые, что в нём, включены один в другой. И когда хотят включиться, ударяют один в другой, и выходит из всех одна святая хайя (живое существо), что называется зоhар (сияние). (Б"Б отрывок 115). И об этой хайе написано: «Это та хайя, которую я видел при реке Кевар» (Йехезкель, 10:15).
638) Из этого чертога выходят и т. д.: из этого чертога выходят все святые рухот (духи), поддерживающиеся существованием поцелуев высших (как ниже, отрывок 649), ибо из этих поцелуев выходит авир (воздух) как руах для существования нефеш для всех тех высших нешамот, что даны сынам человеческим. И это тайна того, что написано: «Ибо всем, что выходит из уст Господа, живёт человек» (Дварим, 8:3). Ибо в этом чертоге находятся все нешамот и все рухот, которым предстоит сойти к сынам человеческим со дня сотворения мира. И поэтому этот чертог содержит все эти нешамот, рождающиеся из той реки, что течёт и выходит, — есод де-З"А. И поэтому этот чертог никогда не остаётся пустым.
639) И со дня, как был разрушен и т. д.: и со дня, как был разрушен Храм, не входили сюда другие нешамот. И когда закончатся эти, то есть когда все нешамот, что в этом чертоге, сойдут облачиться в сынов человеческих, чертог окажется пустым, и будет посещён свыше, и тогда придёт Мелех Машиах. И пробудится этот чертог, что наверху, то есть Малхут, и пробудится чертог внизу — раскрыть его царство в этом мире.
640) И в тайне этого чертога и т. д.: и в тайне этого чертога написано: «Две груди твои — как два оленёнка» (Песнь Песней, 4:5) и т. д. Поскольку в этом чертоге есть тот руах, о котором мы сказали, аhава, и та хайя, зоhар, и из их совместной включённости вышли два света, включённые один в другой и связанные один с другим, и называются Эль Шаддай. Эти два света называются Шаддай, и Эль — из чертога нижнего, что называется «Зхут Эль (заслуга Эль)», соединяются один с другим и входят один в другой, и называются Эль Шаддай. Поскольку он вышел из общности тех шедим (демонов). (Как сказано в Б"Б отрывок 122).
641) И этот Эль, который и т. д.: и это Имя Эль, что справа, берёт из этого места всё милосердие (рахамим), стоящее, чтобы питать тот чертог нижний, что называется Зхут, по имени духа в нём, как мы сказали. Это Имя Шаддай питает всех нижних и все эти чертоги, и всех тех снаружи, стоящих с этой стороны, называемых колья Мишкана, как мы установили. И потому называется Шаддай, поскольку изливает пропитание всем нижним, как он получает справа.
642) Отсюда выходят те и т. д.: отсюда выходят те светы, что называются «пламя меча обращающегося» (Б"Б отрывок 118), потому что обращаются во многие цвета. И мы установили, что они пробуждаются в посланничестве свыше. И они в мире — со стороны левой. Когда расстилается этот руах и ударяет, чтобы извлечь светы во все стороны, направо и налево, как груди, источающие молоко в каждую сторону, так из этого руаха выходят светы во все стороны и выводят другую хайю, назначенную над теми, что называются «пламя меча обращающегося». И это называется. (Здесь не хватает нескольких строк).
643) И тот, и тот, который назначен и т. д.: (отсутствует начало) и это назначенный над миром в то время, когда голод назначен над миром и мир судим в нём. Тогда эта хайя назначается над миром и выводит руах пропитания для всех тех сынов эмуны, чтобы не умерли они от голода, поскольку из ситра ахра в то время, когда властвует голод в мире, выходят с той стороны два руха нечистоты, называемые шод и кафан, и это тайна «над разорением и голодом смеяться будешь» (Ийов, 5:22). Ибо они стоят в мире и совершают обвинение на сынов человеческих. Один — тот, кто посылает им голод, и они умирают, это шод. И один — что сыны человеческие едят и не насыщаются, это кафан. Поскольку руах злой властвует в мире.
644) Эта хайя извлекла и т. д.: эта хайя извлекла ницоц (искру), выходящую из сверкания двух ницоцин (искр), о которых мы сказали (Б"Б отрывок 119), что они обращаются во многие цвета, иногда в женские, иногда в мужские (как сказано там), и этот ницоц называется серафим. И этот ницоц охватывает их и опаляет.
645) В этом чертоге есть и т. д.: в этом чертоге есть два мемуним (назначенных), которые суть светы, стоящие над тысячью и рибо рибо (десятками тысяч десятков тысяч), что называются гфаним (виноградные лозы), и над тысячью и рибо рибо, что называются риммоним (гранаты). (Б"Б отрывок 124). И все они стоят в любви. И они — те, кто приносит любовь между Исраэлем внизу и Святым, благословен Он, наверху. И все они пробуждают любовь и стоят в любви. И когда пробуждается любовь снизу вверх и сверху вниз, тогда наполняется чертог многим благом, многими хасадим, многим милосердием, и тогда любовь нижняя с любовью верхней соединяются одна с другой. бет-hей (ב"ה) нижнее соединяется с алеф-hей (א"ה) верхним (как выше, Трума, отрывок 375).
646) Отсюда выходят два и т. д.: отсюда выходят два мемуним, и называются они аhава по имени чертога. И они стоят, чтобы наблюдать над теми, кто соединяет единство своего Господина с любовью и отдают свою нефеш за Него с любовью, и поднимаются и свидетельствуют наверху. И все те, кто творит хесед (милость) в мире, — эти хасадим поднимаются и входят в этот чертог, и увенчиваются там, и поднимаются увенчиваться в любви высшей. И об этом написано: «Ибо велик превыше небес хесед Твой» (Псалмы, 108:5). В этом чертоге написано: «Воды многие не смогут потушить любовь, и реки не смоют её» и т. д. (Песнь Песней, 8:7). (Б"Б отрывок 124).