853) Чертог второй и т. д.: чертог второй ситра ахра. Этот чертог темнее первого чертога. Этот чертог называется Шахат (яма), напротив имени йецер hа-ра (злого начала), что называется Тамэ (нечистый). Ибо первый чертог называется Бор (колодец), напротив имени йецер hа-ра, что называется Сатан, а этот называется Шахат напротив имени йецер hа-ра, что называется Тамэ. В этом чертоге есть три входа.
854) Вход первый: вход первый. В нём стоит один мемуна (назначенный), имя его Астирия. И сколько-то тысяч и десятков тысяч малахей хабала (ангелов-истязателей) под ним. И этот стоит над всеми теми, что развращают путь свой, изливая семя на землю, или испускают семя не путём своим, или над всеми, что блудят руками своими. Эти не видят лика Шхины вовсе, но мемуна этот, что со стороны нечистоты, как мы сказали, выходит в час тот, и сколько-то тысяч и десятков тысяч с ним, все собираются над тем человеком, чтобы осквернить его в этом мире. А затем, когда исходит душа его из этого мира, мемуна этот и все, кто с ним, оскверняют душу его, и хватают её, и приводят её, чтобы судима была среди них.
855) И эти называются и т. д.: и эти, малахей хабала, называются "семя кипящее", ибо все гневные нечистые стоят все над этим, ибо все они стоят и пребывают над человеком в час тот, когда разогревает он сам себя, и они разогревают его к этому вожделению, и тогда берут вожделение то и семя то, что излилось на землю, и укрепляются им, и поднимают его наверх, и причиняют, что союз этот, что наверху, который есть Йесод, подчинится стороне нечистоты. То есть, доставит им наслаждение и укрепит их.
856) Вход второй: вход второй. В нём стоит другой мемуна, Таскифа имя его, и этот мемуна над всеми теми, что развращают путь свой и не изливают семя своё на землю, но изливают семя своё в скотину, или в тяжкие запреты Торы, как-то: арайот (запрещённые связи). Этот мемуна и сколько-то тысяч и десятков тысяч с ним, все стоят над ним, чтобы судить его, как мы сказали о тех других, судимых во входе первом.
857) Иди и смотри, этот мемуна и т. д.: иди и смотри, у этого мемуна в руке один кубок, и называется он кос hа-тарэла (кубок отравы), кубок ярости его. И все казнённые бейт дином, что были умерщвлены или наказаны за эти преступления, — все они исторгнуты из этих сторон нечистоты, и нет им части в них, и в кубке этом, что называется кос hа-тарэла, — из-за другого кубка, что выпили прежде, который бейт дин дал им выпить перед смертью их. И смерть его через бейт дин — это его искупление.
858) И все те, кто не и т. д.: и все те, кто не выпил кубок тот бейт дина, то есть, кто не был умерщвлён по слову бейт дина, чтобы исторгнут был из этого кос hа-тарэла, — затем, когда исходит душа его из этого мира, мемуна этот и все, кто с ним, хватают его, и это есть день горький, и напивается душа та многими судами, отличными друг от друга.
859) В этом чертоге пребывает и т. д.: в этом чертоге пребывает один рух (дух), а те, упомянутые выше, суть мемуним под ним, и это есть Ниациариэль. Из этого мощного руха выходят три горьких капли, что падают в этот кос hа-тарэла. Одна называется Хацац, что означает "отсечение и истребление", от выражения «и число месяцев его отсёк Ты» (Ийов 21). А одна называется Мар hа-Мавет (горечь смерти), как сказано: «подлинно отступила горечь смерти» (Шмуэль I 15). А одна называется Кубаат, как сказано: «чашу кубка отравы» (Йешая 51). И эти три капли падают затем из этого кубка на меч тот ангела смерти, умерщвляющего сынов человеческих, как мы установили (далее, отрывок 915).
860) Вход третий: вход третий. В нём пребывает один мемуна, Сангадиэль имя его. И этот мемуна над всеми теми, что внесли брит кодеш (святой союз) в женщину иную, что со стороны Эль нэхар (бога чужого), и над всеми теми, что развращают путь свой в этом, и лгут знаку брит кодеш. Этот мемуна и все мемуним, что с ним, все рисуют в себе образы тех нечистых женщин, что осквернился ими тот брит кодеш, и все они отмечены пред ним, когда человек выходит из этого мира, и оскверняют затем рух тот.
861) И этот чертог — в нём подвешены и т. д.: и этот чертог — в нём подвешены все тайны колдовства для умерщвления сынов человеческих прежде, чем настанет время их, и все колдовства, которыми пользуются сыны человеческие, подвешены здесь. Те, что творят колдовство, чтобы оскверниться в нём, как Бил'ам, что был колдуном в колдовствах своих, оскверняемы были прежде нечистотой "семени кипящего", что излил в скотину. И из-за этого судим был Бил'ам в нём этим "семенем кипящим", как мы сказали (далее, Балак стр. 194б). И потому называется чертог тот Шахат-Тамэ.
862) И в этом чертоге есть и т. д.: и в чертоге том есть другой рух, что есть мемуна под рухом, что наверху, и этот называется Сартия. И сколько-то тысяч и десятков тысяч под ним. И все они стоят над тем словом, что выходит с духом человека во сне со стороны святой. Этот рух нечистоты и все эти возбудители суда, что с ним, все выходят и соединяются в том слове, и спускаются к нему, и соединяются с ним, чтобы отрицать слово то от него, и сообщают ему вместо него слова другие, слова лжи со словом истины.
863) Ибо таков путь лжеца и т. д.: ибо таков путь лжеца, что если не возьмёт он слово истины, не сможет исправить ложь свою, чтобы поверили ему. Так и здесь эти, поскольку смешиваются со словами истины, что увидел во сне своём, и отрицают их от него, сообщают ему затем слова истины, чтобы утвердить слова лжи, что сообщают ему. После этого распространяется слово в этих рухот нижних внизу (как далее, отрывок 865), у которых нет существования и которые не пребывают. И сообщают слово в мире многим сторонам и многим видам.
864) Из этого чертога выходят и т. д.: из этого чертога выходят два рухот, что превращаются то в мужчин, то в женщин. И эти ходят и блуждают в мире в воздухе, и забавляются с сынами человеческими во сне, и являются им как женщины красивые в видении сна. И берут вожделение человека. И так же женщинам они являются как мужчины. И эти называются Раа и Нэга (зло и язва), как сказано: «не случится с тобою зло, и язва не приблизится к шатру твоему» (Псалмы 91:10).
865) И эти называются рухот тахтаин и т. д.: и эти, Раа и Нэга, называются рухот тахтаин (нижние духи), что выходят из языка пламени огня. Ибо когда движутся эти рухот, что наверху, внутри чертога, выходят два языка пламени огня, и эти блуждают в мире, и становятся из них эти два рухот, Раа и Нэга, как мы сказали. И всё это — в этой стороне нечистоты. Счастливы праведники, что удерживают себя от этих сторон, и стерегутся их. И о сем написано: «чтобы хранить тебя от жены чужой и т. д.» (Притчи 7:5).