896) Пятый чертог: пятый чертог. Этот чертог — чертог, что называется Шеоль, напротив того имени дурного побуждения (йецер hа-ра), что называется Орел (необрезанный), и уже разъясняли мы, что это тайна орлы (крайней плоти) (как выше, пункт 469). В этом чертоге есть один вход, и один мемуна (назначенный) над ним, и это — мемуна, [который] поставлен постоянно возбуждать обвинения на мир. И этот дух называется Эйва (вражда), потому что имя этого входа — Эйва. И знак твой — «И вражду положу между тобою и между женою и т. д.» (Берешит 3:15).
897) В этом чертоге пребывает и т. д.: в этом чертоге пребывает один дух, властвующий над всем, и называется он Шодед (грабящий), и это — грабёж и сокрушение. И он — грабящий на горах высоких, между скал и гор. От этого чертога питаются все эти грабители и разрушители, [несущие] разорения. И отсюда выходят все эти убивающие мечами и копьями, и идут вслед за пламенем меча обращающегося, чтобы истребить всё.
898) Из этого выходит дух и т. д.: из этого духа выходит другой дух, и называется Шод (грабёж). И когда властвует голод в мире, есть этот дух, что называется Шод, и другой дух присоединяется к нему, что называется Кафан (голод). И они ходят по миру и встречаются перед сынами человеческими. И это, как написано: «Над разорением и голодом смеяться будешь» (Ийов 5:22). И они производят обвинение на сынов человеческих и грабят всё. Один, что называется Шод, после того как ходит между гор высоких, и грабит, и разрушает, и истребляет всё, тогда возвращается и грабит сынов человеческих, и они умирают от слабости, которой он их ослабляет. И когда люди едят — не насыщаются, потому что он властвует в мире.
899) И в то время тот, кто и т. д.: и в то время тот, кто творит хесед (милость) с сынами человеческими и даёт им есть и пить, тот достоин оттеснить эти два духа наружу, чтобы не властвовали в мире. И когда Исраэль не творит хесед с сынами человеческими, а прочие народы творят хесед в мире, тогда эти два духа подслащают слова свои на народы и одолевают Исраэль, потому что тогда укрепляется ситра ахра, а Исраэль покоряется.
900) И когда Исраэль творит и т. д.: и когда Исраэль творит хесед, покоряется та ситра ахра и ослабевает, а сторона святости укрепляется. И когда Исраэль не пробуждается в хеседе, эти два духа обращаются, чтобы покорить Исраэль, и тогда те благословения, что нисходят сверху со стороны правой, — питаются ими прочие народы. И это сказанное, что сказала Шхина: «Поставили меня сторожить виноградники» — это прочие народы. «Виноградника же моего я не стерегла» (Песнь Песней 1:6). Ибо они — Исраэль, называемый виноградник Шхины. Потому что прочие народы притянули её, Шхину, к себе посредством тех хасадим, что творят с сынами человеческими. А Исраэль удаляет их от себя, потому что не занимается хеседом, как прочие народы.
901) И под этими духами и т. д.: и под этими духами стоят все те, что называются орла (крайняя плоть), побеги орлы, ветви орлы. (см. пункт 469) И над ними один мемуна, что называется Гзар Дина (приговор суда), и он поставлен над всеми теми, кто не соблюдает [законов] лет орлы плодовых деревьев, и над всеми теми, кто задерживает знамение завета обрезания у сыновей своих. Ибо из-за этого нахаш (змей) хотел убить сына Моше, пока Ципора не обрезала его. Как написано: «И взяла Ципора цур (камень) и обрезала орлу сына своего и т. д.» (Шмот 4:25).
902) И этот дух поставлен и т. д.: и этот дух поставлен над сынами человеческими, развращающими путь свой и не заботящимися о чести Господина своего, чтобы хранить знамение святого союза. И этот дух вводит их в геhином, в то место, что называется Шеоль и Аваддон, и судятся там. Как разъяснили мы здесь.
903) В этом чертоге внутри и т. д.: в этом чертоге внутри посередине находится один дух, и он стоит и подстерегает на дорогах и тропах, чтобы видеть всех преступающих слова Торы, дабы внести ненависть между людьми внизу и Вышним, ибо весь этот чертог — эйва (вражда).
904) Этот и все эти и т. д.: этот и все эти прочие — у всех них путь являть лицо светлое сынам человеческим и соблазнять их, чтобы те уклонились с пути истины, и притягивать их за собой, а после убивают их. И умрут они в двух мирах. Как написано: «А конец её горек, как полынь, остра, как меч обоюдоострый» (Притчи 5:4).
905) Этот дух — он и т. д.: этот дух называется Африра, что есть прах из пепла, который не производит ни потомков, ни плодов вовек, потому что он прах из пепла. И хотя называется он прах, он не святой прах, производящий плоды, что называется «пылью золота» (Ийов 28:6), но как сказано: «от пепла сжигания греха» (Бемидбар 19:17), — вот ведь пепел называется прахом, и это — прах сжигания греха. А знак, что в этом стихе [приходит он] в двух аспектах. Один — потому что тот дух включён в хатат (грех), что есть тайна нахаша сильного, который называется хатат. А другой — когда человек творит хатат, то есть грешит, он усиливает этот прах, и тот властвует в мире.
906) И этот включён и т. д.: и этот дух, что называется прах, включён, как воды горькие проклинающие. И поэтому жена, что отступила [от верности] под мужем своим и совершила деяние эшет знуним (жены блудниц), — нужно поить её водами, в которые включён прах с пола Мишкана. И этот прах — он от того места, что называется пол, и это аспект мира Брия, и эта Брия называется пол того Мишкана, что есть Малхут де-Ацилут, называемая Мишкан. И этот прах, что есть [тот] дух, — он от того пола. И из-за этого должен коэн поить ту жену таким образом, давая прах с пола Мишкана внутрь воды. И всё это — намёк высший.
907) Счастлива доля их и т. д.: счастлива доля Исраэля, ибо Святой, благословен Он, очищает их водами чистыми высшими, то есть водами Бины. Как написано: «И окроплю вас водою чистою, и очиститесь» (Йехезкель 36:25). Воды чистые — уже говорили мы о различии между водами первыми и водами последними (выше, пункт 881), и хотя разъясняли там, что воды первые — от Бины, а воды последние — от Малхут, вот так называются воды первые: мицва (заповедь), что есть Малхут; воды последние называются также хова (обязанность). И разъясняли мы о двух этих сторонах, что эти — воды высшие, они сторона святости, что называется мицва. А эти — воды последние, называются хова, что есть ситра ахра в этом чертоге. И из-за этого ситра ахра берёт долю свою в тех водах. И об этом написано: «И окроплю вас водою чистою, и очиститесь» (Йехезкель 36:25).