893) И засов средний внутри досок и т. д.: рабби Йеуда открыл, «счастлива ты, земля, у которой царь — сын благородных и князья твои в [должное] время едят» (Коэлет 10:17). И написано: «горе тебе, земля, у которой царь — отрок и князья твои поутру едят» (Коэлет 10:16). Горе миру, [жители которого] не взирают на служение Господину своему, ибо Господин их печётся о них, чтобы дать им благо, [и потому] положил перед ними слова Торы, а они не взирают.
894) Ибо учили [мы], три вещи и т. д.: ибо учили мы — три вещи должен сделать человек для сына своего: обрезание (мила), выкуп (пидьон) и женить его (леhасио иша). И всё это сделал Творец, Свят Благословен Он, для Исраэля. Обрезание (мила), ибо написано: «и снова обрежь сынов Исраэля во второй раз» (Йеошуа 5:2). И написано: «и сын восьми дней да будет обрезан у вас, всякий мужского пола» (Берешит 17:12). Выкуп (пидьон), ибо написано: «и выкупил тебя из дома рабства, из руки Паро, царя Мицраима» (Дварим 7:8). Женить его (леhасио иша), ибо написано: «Мужчиной и женщиной Он создал их» (Берешит 1:27). И написано: «и благословил их Элоким, и сказал им Элоким: плодитесь и размножайтесь» (Берешит 1:28). И ещё, ибо нёс Он их, как тот орёл, что носит сыновей своих на крыльях своих, как написано: «и нёс вас на крыльях орлиных» (Шмот 19:4).
895) Сказал рабби Йоси и т. д.: сказал рабби Йоси, всё прекрасно, но Тора, которую дал [Творец] перед Исраэлем и научил их, — это важнее всего. Иди и смотри, нет хвалы человеку в этом мире и в мире грядущем, как хвала Торы. Ибо написано в ней: «мною цари царствуют» (Притчи 8:15).
896) Ибо учили мы, когда и т. д.: ибо учили мы, когда поднялся рав Уна туда, в Святую Землю, нашёл [там] раббанан, что были заняты этим стихом, [как] написано: «и взыщу с Бела в Бавеле, и извлеку проглоченное им из уст его, и не устремятся уже к нему народы» (Йирмея 51:44). И рав Уна встал, и не взглянули на него, ибо не узнали его поначалу, потому что был он мал [ростом]. Пришёл [он] в дом учения и нашёл, что раббанан говорят: этот стих, упомянутый [выше], надо рассмотреть [внимательно], — ведь если идол и страх Невухаднецара — имя его было Бел, и потому сказал [пророк]: «и взыщу с Бела», — то ведь написано про него: «и наконец вошёл предо мной Даниэль, имя которого Бельтешацар, как имя бога моего» (Даниэль 4:5), — вот, идол его называется Бельтешацар, а не Бел. И ещё, что означает «и извлеку проглоченное им из уст его»?