911) Сказал рабби Шимон и т. д.: сказал р. Шимон, вижу я, что хохма (мудрость) — совокупность всего. И хесед (милость) высший, который в Зеир Анпине, являющийся линией правой, исходит из хохма. Гвура (мощь), которая есть суд жёсткий, исходит из бины (понимания). Яаков восполняет обе стороны, ибо он определяет между хеседом и гвурой, объединяет их и доводит их до полноты. А праотцы — то есть Авраhам и Йицхак, то есть хесед и гвура Зеир Анпина, — суть совокупность всего. И Яаков — совокупность праотцов, ибо он включает обоих.
912) Учили: ударила хохма по стезям своим и т. д.: учили мы — соединилась хохма в стезях своих и собрала духом (руах) своим, то есть семью нижними [сфирот] своими, которые называются руах, воды, и собрались воды в одно место. То есть вернула воды нижние свои, которые суть бина и ТУ"М, упавшие из неё в бину, и собрала их к ступени своей. Ибо вместе с ними поднялась и бина к хохма, ибо бина и ТУ"М верхнего поднимают вместе с собой и нижнего при возвращении их к верхнему (как сказано выше во Введении в Книгу Зоар, лист 20, абзац «И има»). И открылись пятьдесят врат бины — ибо вышли в ней Кетер-Хохма-Бина и ТУ"М, причём каждая включает десять, и составляют пятьдесят. Из этих стезей, которые суть 32 стези, вышли десять кетарим (венцов), что суть десять сфирот ГА"Р (три первые сфирот) хохма, в венцах сияющих, и осталось 22 стези, что есть тайна семи нижних хохма, что есть тайна 22 букв. И потому, когда ударил руах тот по этим стезям, чтобы собрать воды в одно место, как сказано выше, открылись пятьдесят врат бины, что есть тайна ГА"Р бины, и открылись 22, что суть семь нижних, в пятидесяти вратах йовеля (юбилея), то есть в этих ударах. Ибо подобно тому, как 32 стези хохма разделились на десять в ГА"Р и 22 в семи нижних, так и бина разделилась на пятьдесят врат в ГА"Р и 22 в семи нижних. И эти 22 бины увенчались 72 буквами Имени Святого, светящего свечением хохма, и они открылись для аспекта его. Но в пятидесяти вратах, что суть ГА"Р бины, светит Имя 42, как будет сказано ниже в ближайшем. И это по причине, объяснённой выше (в букве 111): Имя 42 светит в ГА"Р, а Имя 72 — в семи нижних; см. там в Сулам. Карнитей означает кетарим. Ибо «и капители» переводится как «карнатин» (Цари I, 7:19).
913) И увенчались двадцать два и т. д.: и увенчались 22 кетера милосердия, что суть семь нижних, включённые в Атик Йомин, светящий им каждой в её аспекте. И они светят хасадим закрытыми. От них увенчались пятьдесят высечений, что суть пятьдесят врат, в 42 буквах святых Имени Святого, которыми сотворены небо и земля. Ибо Имя 42 светит в ГА"Р, а Имя 72 — в семи нижних, как выше в ближайшей речи. И высечены в высечениях своих восемь врат, что суть восемь букв милосердия, как сказано: «Господь, Господь, Эль милосердный и милостивый и т. д.» (Шмот 34:6) — это восемь имён, исходящих из Атика Кадиша, то есть восемь тиккуней дикна, исходящих из 13 тиккуней дикна Арих Анпина, что суть ВА"К дикны, исходящих в Зеир Анпин, и соединяются с этими святыми кетарим — хохма и бина верхними, которые поднимаются. То есть светят снизу вверх, и из этих восьми тиккуней дикна и хохма-бины образуются ГА"Р Зеир Анпина. И выходит хесед верхний со стороны этой, то есть из хохма. И суд гвуры — со стороны этой, из бины. И приходит заслуга Яакова, что есть тайна линии средней, тиферет, и объединяет их одно с другим, ибо он — полнота верхняя.
914) Учили, сказал рабби Шимон и т. д.: учили мы, сказал р. Шимон, по этой [причине] он называется Исраэль. Ибо учили мы: Яаков — нижний, то есть аспект «от хазе и ниже» Зеир Анпина. Исраэль — верхний, то есть он от хазе и выше Зеир Анпина. Яаков — не полнота, Исраэль — полнота всего. И так учили: «Речение Давида сына Йишая» (Шмуэль II 23:1). Давид — не полнота, ибо он последний, ибо он сфира последняя, малхут, и нет у неё полноты, кроме как в йесоде. Йишай — это йесод, который верхний, и он — полнота. И в этом смысле учили: не были изгнаны [сыны] Исраэля с земли своей, пока не отвергли Святого, благословен Он, и царство дома Давида, что суть йесод и малхут, как сказано: «Нет нам части в Давиде» — это малхут, «и нет нам удела в сыне Йишая» — это йесод, «каждый к шатрам своим, Исраэль» (Цари I, 12:16). Что значит «каждый к шатрам своим»? — это «к богам своим», то есть к месту, где идолопоклонство пребывает среди них.
915) Сказал рабби Йеhуда и т. д.: сказал р. Йеhуда, когда начала хохма высекать высечения во всех кетарим, то есть в сфирот, с какого кетера начала? И отвечает: с того кетера, который называется бина. Ибо в бине включено всё, ибо в ней началось раскрытие хохма. И потому открылись в ней пятьдесят врат, и оказывается, что всё высечено в хохма. И это сказанное: «Все их в хохма Ты сотворил» (Псалмы 104:24).