8) Тайна первая — юд и т. д.: тайна первая — это юд АВА"Я, который есть первая нкуда (точка), то есть Хохма, стоящая на девяти столпах (амудим), поддерживающих её. И они стоят к четырём сторонам света — юг, север, восток, запад, — что суть три линии и Малхут, подобно тому, как конец мысли — последняя нкуда, что есть Малхут, — стоит к четырём сторонам света — юг, север, восток и запад, — что суть три линии и Малхут, принимающая их, и они равны друг другу, кроме того что верхняя нкуда, что есть юд АВА"Я, — это дхура (мужское), а последняя нкуда, что есть Малхут, — это нуква (женское).
9) И эта стоит без и т. д.: и это юд, который есть Хохма, стоит без тела, то есть нет у неё кли (сосуда), ибо нет более трёх келим — Бина, Тиферет и Малхут, — а у Хохмы нет кли, но облачается она во внутренность Бины, Тиферет и Малхут. И когда она находится в облачении, в которое облачилась, она стоит на девяти столпах, что суть ХаБа"Д, ХаГа"Т, НеХ"И в тайне буквы мем без круга. И хотя буква самех круглая и стоит в круге, юд — это самех, а первая hей — это мем (как сказано выше, Трума, п. 22), но в тайне букв, высеченных в нкудот (точках), то есть в буквах, намекающих на аспект Хохмы, называемый нкудот, различается, что верхние света — в квадрате, а нижние — в круге.
Пояснение. Отвечает, что речь здесь идёт об аспекте свечения Хохмы, при котором в аспекте ГА"Р (трёх первых сфирот) мохин рассматриваются в фигуре квадрата, что есть мем, имея в виду четыре аспекта ХУ"Б ХУ"Г, что в трёх линиях ХаБа"Д высших Аба ве-Има илаин, на которые намекают в юде АВА"Я, каждая из которых включает в себя десять, и они есть мем в квадрате, и считаются за мем сетума (закрытую) ввиду того, что они в скрытых хасадим. Ибо средняя линия, что есть Даат, не раскрывает в них Хохму, и потому средняя линия считается за два аспекта — хесед (милость) и гвура. Но внизу, то есть в ХаБа"Д ИШСУ"Та, что есть тайна hей первой АВА"Я, они в круге, то есть они аспект ламед от ЦаЛе"М (цэлэм), который есть круг. Ибо средняя линия в них, поскольку соединяет две линии и раскрывает Хохму, объединились хесед и гвура средней линии в один аспект (как сказано выше, Трума, п. 27, см. там), и они только три аспекта — Хохма, Бина, Даат, — в каждой из которых десять сфирот, что есть ламед, который круглый. А то, что выше (Трума, п. 22) сказано, что hей первая — это мем сетума, а юд — это самех, — речь там идёт о состоянии свечения хасадим, что в Аба ве-Има илаин в зивуге непрерывном. И это относится к ХаБа"Д ХаГа"Т Бины, и потому они самех, шесть сфирот, в каждой из которых десять. А ИШСУ"Т, что есть hей первая АВА"Я, — это четыре сфиры НеХИ"М Аба ве-Има, что есть мем сетума, поскольку они Хохма без хасадим, она закрывается и не может светить.
10) Этот в квадрате и т. д.: этот квадрат стоит в размере трёх нкудот, по три на каждую сторону. И они в размере счёта восьми нкудот, и [одновременно] это девять нкудот. И поясняет: и эти суть стоящие и выходящие из тайны светила (маора), что есть Бина де-А"А, и Кетер от юд, что есть Аба ве-Има в квадрате, то есть мем, в девяти столпах для буквы юд, который есть одна нкуда из них, то есть ХаБа"Д ХаГа"Т НеХ"И — это девять. А восемь — в тайне буквы мем в квадрате, по три на каждую сторону, когда не считают сам юд, то есть Бина, Даат, ХаГа"Т, НеХ"И.
11) И это тайна и т. д.: и поясняет ещё, и говорит: и это тайна. Ибо буква юд — одна нкуда, и хотя это одна нкуда, форма её — голова сверху, что есть верхний шип юда, и шип снизу, и сама нкуда, и потому размер её — три нкуды наподобие • • • в тайне правого, левого и среднего, что есть тайна трёх линий, и потому распространение в четыре стороны, по три на каждую сторону, — это девять с юдом, и это восемь без самого юда, как сказано выше.
Пояснение. Ибо есть в юд рош (голова), тох (середина) и соф (конец), что суть верхний шип, нижний шип и сама нкуда, что суть три линии в нём; ибо рош и тох его — это две линии, правая и левая, а соф его — средняя линия. И они включены друг в друга, и оказывается, что в роше юда — три линии, в тохе юда — три линии, и в соф его — три линии; и три линии в роше — это ХаБа"Д, и три линии в тохе — это ХаГа"Т, и три линии в соф — это НеХ"И. И все они в квадрате в тайне мем от ЦаЛе"М, то есть средняя линия, что в роше, в тохе и в соф, разделяется на два аспекта — на хесед и на гвуру, то есть на З"А и Малхут, так что в каждых трёх линиях есть четыре стороны, ибо две линии — правая и левая — это юг и север, а два аспекта средней линии — это восток и запад, ибо З"А — это восток, а Малхут — это запад. И это сказанное (далее, п. 18): «когда распространились двое — стали тремя», то есть когда распространились две линии — правая и левая, — стали тремя линиями: правой, левой и средней, «один стал двумя», и один — что есть средняя линия — стал двумя, то есть двумя аспектами, что суть З"А и Малхут, что суть восток и запад, как сказано выше.
И это сказанное здесь: «и потому распространение к четырём сторонам, по три на каждую сторону, — это девять и это восемь», ибо три линии распространяются к четырём сторонам — юг, север, восток, запад — в тайне мем, и оказывается, что есть в юд три вида мем: в роше — три линии ХаБа"Д, мем в тохе — три линии ХаГа"Т, и мем в соф — три линии НеХ"И. И это сказанное: «по три на каждую сторону», то есть для трёх сторон, что в юд, есть в каждой из них по три. «И сторона» — означает аспект во многих местах в Зоаре. «И есть девять» — то есть с самим аспектом юда, что есть Хохма. «И есть восемь» — без юда, как сказано выше.
12) И эти суть столпы и т. д.: и эти восемь нкудот суть столпы, выходящие из тайны светила, что есть Бина де-А"А и Кетер де-Аба ве-Има, чтобы быть поддерживающими букву юд, ибо юд облачается в эти восемь нкудот, что суть Бина, Даат, ХаГа"Т, НеХ"И, и они называются меркава (колесница) его. И не называют их по имени, кроме как в тайне девяти нкудот, что в Торе. И это: камац, патах, цере — это ГА"Р; сегол, шва, холам — ХаГа"Т; хирик, кубуц, шурук, называемые также хирик, шурук, мелафум, — это НеХ"И. Ибо сфирот Хохмы называются нкудот.
13) И в тайне Книги Адама и т. д.: и в тайне книги Адама эти девять, что суть восемь, разделились в сочетаниях букв Святого Имени. Ибо Бина и Даат светят в hей первую АВА"Я. А ХаГа"Т НеХ"И светят в вав АВА"Я. А атэрет Есода светит в hей последнюю АВА"Я. Чтобы соединить их и объединить во всех этих видах. Ибо когда эти восемь, что суть девять, странствуют, то есть светят свечение своё путём трёх линий одна за другой (как сказано выше, Бешалах, п. 39, см. с «и три», см. там), они светят в свечении буквы мем в квадрате, и выводят восемь огней, выглядящих как девять, и распределяются внизу между сфирот Бина, З"А и Малхут, как сказано выше, чтобы поднять весь Мишкан, что есть Малхут. Ибо Хохма, что в юд АВА"Я, не раскрывается во всех сфирот, кроме как в Малхут (как сказано выше, Б"А, 276, см. с «и ещё несколько»), и потому необходимо восьми нкудот распространиться до Малхут, называемой Мишканом, ибо там раскрывается Хохма.
14) И они — сочетание Имени и т. д.: и они — сочетание Святого Имени в тайне 72-х высеченных букв, выходящих из тайны трёх оттенков (гваним) — правого, левого и среднего, что суть ХаГа"Т З"А (как сказано выше, Бешалах, п. 160), — и всё из тайны трёх нкудот, что суть размер буквы юд, то есть рош, тох, соф её, как сказано выше, что светит в четыре стороны, то есть в тайне мем от ЦаЛеМ (как сказано выше, п. 11). И они восемь нкудот без Хохмы, и они девять нкудот с Хохмой, как сказано выше, ибо каждая из трёх нкудот — рош, тох, соф юда — включает в себя три, и они девять, что суть ХаБа"Д ХаГа"Т НеХ"И. И они двенадцать высших нкудот, по три на каждую сторону. Ибо она светит в мем, в которой четыре стороны — юг, север, восток, запад, — поскольку средняя линия делится на две, что суть З"А и Малхут, как сказано выше. И тогда можно сказать, что есть четыре света в роше юда, что есть ХаБа"Д, и четыре света в тохе юда, что есть ХаГа"Т, и четыре света в соф юда, что есть НеХ"И, ибо Даат, Тиферет и Есод делятся каждая на два света. И отсюда нисходят вниз в двенадцати к шести концам. И когда эти двенадцать высекаются в шести концах З"А, они — 72 имени, ибо 6 раз по 12 — это 72. И это тайна Святого Имени из 72-х. И это Святое Имя, выходящее из 12-ти нкудот юда АВА"Я.
15) И всё восходит и т. д.: и всё восходит в желании, чтобы поддержать мысль, что есть Хохма, в этих опорах буквы юд, то есть, что все эти сочетания Имени из 72-х суть для раскрытия Хохмы, что в юд АВА"Я, называемой мыслью. И потому буквы приходят в сочетаниях своих в Имени из 72-х, по три буквы в каждом сочетании в нём (как сказано выше, Бешалах, лист 51, в третьей фигуре), чтобы взойти в желании буквы юд АВА"Я, в котором три нкуды — рош, тох, соф, как мы сказали. И потому не восходит в восхождении сочетания, кроме как от основы и корня тайны этих опор, поддерживающих букву юд, в тайне буквы мем в квадрате, как сказано выше, что суть три нкуды РТ"С (рош, тох, соф), что суть основа и корень всех опор, проистекающих от неё, что суть: 9 нкудот, 8 нкудот, 12 нкудот, 72 нкуды. Оказывается, что вся тайна Святого Имени стоит в букве юд, и всё — одна тайна, то есть тайна привлечения Хохмы. И стоит в тайне светила, что есть Бина де-А"А, что есть Кетер этого юда, что есть Аба ве-Има, как мы сказали, чтобы поддержать каждую букву Имени АВА"Я (как сказано выше, п. 13), и эти опоры — 9, 8, 12 и 72, упомянутые выше, — суть меркава каждой буквы Имени АВА"Я, как мы сказали.
16) Тайна вторая — буква и т. д.: тайна вторая — это буква hей АВА"Я, стоящая на пяти столпах, поддерживающих её, что выходят из тайны светила, что есть Бина де-А"А, после того, как она собралась и поднялась наверх из тайны экрана. Пояснение. Ибо посредством поднятия Малхут на место Бины де-А"А образовался там экран, завершающий рош де-А"А. И Бина и ТУ"М де-А"А вышли наружу из роша на место ХаГа"Т де-А"А, где стоят Аба ве-Има и ИШСУ"Т Ацилута (как сказано выше, во Введении в книгу Зоар, лист 15, см. с «и дело»). А затем, во время гадлута, возвращаются Бина и ТУ"М в рош де-А"А, поднимаясь выше завершающего экрана, и снова становятся аспектом роша де-А"А, как сказано выше (во Введении в книгу Зоар, лист 16, см. с «и высек»), и тогда они поднимают с собой также Аба ве-Има и ИШСУ"Т, что есть тайна Я"Х АВА"Я, к месту роша де-А"А и светят им (как сказано выше, во Введении в книгу Зоар, лист 20, см. с «и Има»). И это сказанное, что буцина (светило), что есть Бина де-А"А, светит в hей АВА"Я, «когда собралась подняться наверх из тайны меры», то есть после того, как вернулась выше экрана, завершающего рош де-А"А. Ибо тогда буцина светит в hей АВА"Я, как разъяснено.
17) Эта буква — hейхаль и т. д.: эта буква называется hейхалем (чертогом) кодеш для нкуды, о которой мы сказали, то есть юда АВА"Я. Ибо всё в тайне, о которой мы сказали, в букве мем в квадрате. То есть, что свечение Хохмы не раскрывается там, и оно в тайне «не познаваемого». Но здесь не записана буква мем, а только буква hей, потому что здесь начинается раскрытие в тайне ламед от ЦаЛе"М. И меркава её — это пять столпов, о которых мы сказали.
18) Ибо когда ударило свечение и т. д.: и поясняет, что суть пять опор. И говорит: ибо когда воссиял свет буцины в букву юд и осветил, то от того свечения, в котором светит буцина, что есть Бина де-А"А, образовались эти девять столпов, о которых мы сказали, что суть тайна ХаБа"Д ХаГа"Т НеХ"И, распространившаяся из РТ"С юда, как сказано выше. И тогда из свечения, которым осветилась буква юд, распространились три нкуды юда: две нкуды наверху, что в роше юда, то есть верхний шип и тело юда, и одна нкуда внизу, что есть нижний шип юда, наподобие • • •, как мы сказали (выше, п. 11), что есть тайна трёх линий — правой, левой и средней. И когда распространились две нкуды в тайне холам и шурук и стали двумя линиями, присоединилась к ним средняя линия в тайне хирика, и стали три, и один — что есть средняя линия — стал двумя, то есть разделился на хесед, что есть З"А, и на гвуру, что есть Нуква (как сказано выше, п. 11), и распространились эти четыре нкуды и стали одним hейхалем. Этот hейхаль, после того как стал hейхалем для нкуды первой, стал в скрытии и сокрытии тайной этой буквы hей, и стоит на других пяти.
Объяснение сказанного. Известно, что пять ком (комот) вышли в Ацилуте от нового МА"Х: кома Кетера в парцуфе Атик, кома Хохмы в парцуфе А"А, кома Бины разделилась между двумя парцуфами, ибо КУ"Х её стал парцуфом Аба ве-Има илаин, а Бина и ТУ"М её стали парцуфом ИШСУ"Т, и кома Тиферета вышла в парцуфе З"А, и кома Малхут вышла в парцуфе Нуквы де-З"А. И ты находишь, что одна только кома Бины разделилась между двумя парцуфами, в каждом из которых десять сфирот, и причина разъяснена (во Введении в книгу Зоар, лист 13, в Маръот hа-Сулам, см. с «и известно», см. там). И они тайна Я"Х АВА"Я, ибо Аба ве-Има илаин — это тайна юд, а ИШСУ"Т — это тайна hей. И помимо этого разделились также сами Аба ве-Има, что суть юд АВА"Я, на два аспекта, во время выхода нкуды холам во всех ступенях (мадрегот), то есть во время поднятия Малхут от каждой ступени к Бине каждой ступени (как сказано выше, Б"А, лист 4, см. с «объяснение»), что тогда упали Бина и ТУ"М юда в нижнюю ступень его, что есть hей АВА"Я. И знай, что все Бина и ТУ"М, упавшие со своей ступени, когда они возвращаются на свою ступень во время нкуды шурук, не объединяются по-настоящему в одну ступень с Кетером и Хохмой, оставшимися на ступени, а исправляются, чтобы быть линией левой и аспектом нуквы для Кетера и Хохмы, оставшихся на ступени.
И отсюда выходит, что есть две нуквы для аспекта юд АВА"Я, что есть тайна Аба ве-Има илаин. (а) Это Бина и ТУ"М, упавшие из юда во время катнута и спустившиеся к ИШСУ"Т, что есть hей АВА"Я, — и эти Бина и ТУ"М суть тайна вав-далет милуй (наполнения) юда. Нуква вторая — это сам ИШСУ"Т, что есть Бина и ТУ"М комы Бины общей, исправившейся в самостоятельную ступень в тайне hей АВА"Я. Однако во время катнута они не считаются нуквами, ибо тогда обе они ниже ступени Аба ве-Има, что суть юд АВА"Я, — а только во время выхода нкуды шурук, когда Бина и ТУ"М всех ступеней возвращаются и поднимаются на свою ступень (как сказано выше, Б"А, лист 290, см. с «по причине»), и берут с собой также нижнюю ступень, в которой они были во время падения (как сказано выше, во Введении в книгу Зоар, лист 20, см. с «и Има»), — оказывается, что Бина и ТУ"М юда вернулись и поднялись к юду, и стали для него нуквой в тайне вав-далет милуй юда. И эти Бина и ТУ"М подняли с собой также hей АВА"Я к юду, поскольку они были облачены в них во время падения, и исправилась также hей АВА"Я, чтобы быть нуквой для юда, то есть линией левой его. Получается, что есть у юда две нуквы: (а) вав-далет милуй юда, и она считается ХаГа"Т для юда; (б) это hей АВА"Я, и она считается НеХ"И для юда.
И это сказанное (в п. 16): «которые выходят из тайны буцины», ибо каждая ступень получает своё свечение от аспекта, противостоящего ей в высшем, и поскольку Я"Х АВА"Я — обе они кома Бины, потому они получают от А"А, что есть кома Хохмы, но только от аспекта, противостоящего ей, что есть Бина в А"А, и она называется буциной. «Когда собралась подняться наверх из тайны меры» — ибо до того как Бина де-А"А вернулась и поднялась к рошу А"А, все ступени были в аспекте катнута, как сказано выше, и Бина и ТУ"М юда, что есть тайна вав-далет милуй юда, и Бина и ТУ"М комы Бины, что есть тайна hей АВА"Я, обе ещё не были на ступени юда, чтобы считаться двумя нуквами юда, а были в падении вне ступени юда. Только после того, как Бина де-А"А вернулась и поднялась в рош де-А"А выше экрана, тогда и Бина и ТУ"М юда поднялись на ступень юда и стали аспектом нуквы его, что есть тайна hей в форме вав-далет милуй юда.
И это сказанное: «и когда ударило свечение буцины в букву юд» и т. д., «стали эти девять опор, о которых сказали», ибо юд получил от буцины все три аспекта — холам, шурук, хирик, что есть тайна трёх линий, что суть аспекты рош, тох и соф юда, и каждый из них включает в себя три, и потому есть три линии в роше — это ХаБа"Д, и три линии в тохе — это ХаГа"Т, и три линии в соф — это НеХ"И. Но hей, что есть тайна Бины и ТУ"М юда, упавших с него во время свечения нкуды холам, то есть в катнуте, как сказано выше, — она не начала светить, чтобы быть аспектом нуквы для юда и получать от него, кроме как после того, «как буцина собралась подняться наверх из тайны меры», как сказано выше, ибо тогда — свечение шурук, что только аспект тоха юда и ХаГа"Т его. Потому она получает только свечение трёх линий от ХаГа"Т юда. И это сказанное: «и из свечения, которым осветился юд», то есть из части свечения юда, «распространились три нкуды юда» и т. д., то есть в части свечения тоха юда, который разделяется на три линии, что суть четыре, ибо «двое стали тремя, и один стал двумя», как сказано выше. Тогда «и стал один hейхаль», исправилась, чтобы быть hейхалем для юда, исправилась, чтобы быть нуквой для юда. Ибо нуква называется hейхалем. Но из аспекта трёх линий роша юда она не получает, ибо свечение её начинается с тоха юда, как разъяснено.
И это сказанное: «это hейхаль, после того как стал hейхалем для одной первой нкуды», то есть после того, как получила от свечения шурук и поднялась с места падения и стала нуквой для нкуды первой, что есть юд, «стала в гнизо тмиро (сокрытом) тайной этой буквы», что в гнизо и в сокрытии стала эта буква hей, что есть тайна вав-далет милуй юда, что стала нуквой для него, то есть, что она скрывает и сокрывает Хохму и исправляется в аспект «не познаваемого», что есть тайна Има илаа. «И стоит на пяти других», что стоит на другой hей, что есть тайна hей АВА"Я, что есть тайна Бина и ТУ"М Бины общей Ацилута, называемой ИШСУ"Т, в которой начинает раскрываться свечение Хохмы. И она облачается на конец юда, то есть на НеХ"И его. Так, у юда есть весь рош, тох и соф, в каждом из которых три ступени, а далет-вав милуй юда, что есть Бина и ТУ"М самого юда, стала hей и облачилась на ХаГа"Т юда, и эти двое называются Аба ве-Има илаин. А hей АВА"Я, что есть тайна ИШСУ"Та, облачается на НеХ"И юда. И потому в этих двух hей-ах в каждой только четыре нкуды, а не все девять, как в юд, ибо у каждой только один аспект от юда: у этой — тох, а у этой — соф.
19) Четыре сокрытых и т. д.: четыре нкуды сокрыты — это две линии, правая и левая, и правое и левое в средней линии, что сокрыты, как сказано выше, — и с одной нкудой, стоящей внутри них в середине, что есть тайна Есода в ней, что швиль (тропинка) Аба в нативе (пути) Има (как сказано выше, Мишпатим, п. 528), их пять, и она hей, то есть Нуква юда, называемая Има илаа. Подобно hей нижней, то есть Малхут, стоящей на четырёх, то есть на трёх линиях и Малхут, принимающей их, и она нкуда на четырёх, то есть, что сама Малхут, что есть нкуда, стоит в середине их, ибо Малхут, принимающая от трёх линий, считающаяся в составе четырёх, есть аспект атэрет Есода, называемый мифтехой, а не Малхут собственно (как сказано выше, во Введении в книгу Зоар, лист 45, см. с «эта»), — также и здесь это, что есть четыре нкуды сокрытые и аспект натива в середине их. А то, что она стоит на пяти других опорах, то есть на hей АВА"Я, что есть ИШСУ"Т, как сказано выше в предыдущем, — это так несомненно, поскольку эта верхняя нкуда, что есть юд АВА"Я, в двух аспектах: один, когда она сама по себе и не облачена в ИШСУ"Т, — тогда вав-далет милуй юда становится её нуквой самостоятельно, что есть тайна hей в пяти сокрытиях, упомянутых выше; и один в скрытии, то есть, что она облачена в ИШСУ"Т, и тогда ИШСУ"Т считается нуквой юда, и вав-далет включается тогда в юд в аспекте дхуры. И потому есть две hей-а.
20) И в Книге Тайн Ханоха и т. д.: и в книге тайн Ханоха говорится: hей несомненно стоит на пяти опорах, выходящих из буцины, что есть Бина де-А"А, — и это вав-далет милуй юда, что есть тайна Има илаа, и тогда выводит эта hей пять других столпов, что есть hей первая АВА"Я, называемая ИШСУ"Т, и оказывается эта hей в тайне десяти, то есть пять опор её и пять опор hей АВА"Я, что вместе на месте юда (как сказано выше, п. 18 в Сулам, см. с «объяснение»). И когда отделилась hей АВА"Я от hей ВА"Д милуй юда и пришла на своё место, стоит эта hей на пяти опорах, ибо четыре опоры — три линии и Малхут, принимающая их, а пятая — тайна нкуды в середине их, и четыре опоры включаются друг в друга, так что в каждой из четырёх опор есть три линии, и это двенадцать, и это тринадцать свойств милосердия со ступенью одной, добавленной к ним, то есть с нкудой, что в середине четырёх опор. И они получают от тринадцати свойств милосердия в дикне А"А.
21) И эти суть двенадцать и т. д.: и это двенадцать столпов в шести концах. Ибо ИШСУ"Т — это ВА"К Аба ве-Има, и эти двенадцать светят в каждом конце их, и они в числе Имени из 72-х, ибо 6 раз по 12 — это 72. И иногда считаются за Имя из 42-х, то есть в самом ИШСУ"Те, и иногда — за 72; но это когда нисходят вниз к ВА"К З"А, ибо только там светит Имя из 72-х. И здесь, в ИШСУ"Те, распространяются от 72-х швилин на каждую сторону, то есть 32 швиля Хохмы; и когда вычесть 32 из 72-х, остаётся сорок, и с двумя ушами (уднин), правым и левым, ибо уши — это Бина, что правое — это Исраэль Саба, а левое — Твуна, что суть корни огней, всего сорок два, что есть тайна Имени из 42-х. Это 42 верхние буквы, что суть большие буквы Торы.
22) Ибо есть буквы большие и т. д.: ибо есть буквы большие. И есть буквы малые. Буквы большие — наверху, в Бине, а буквы малые — внизу, в Малхут. И всё внизу, в Малхут, наподобие того, что наверху, в Бине. Ибо есть имена Святые верхние, что в Бине, привлекаемые только в желании руаха и сердца без речи вообще. И есть имена Святые нижние, что в Малхут, привлекаемые в речи (дибуре) и в привлечении мысли и желания на них.
23) И есть другие имена и т. д.: и есть другие имена внизу, что от ситра ахра (другой стороны) той, что в стороне нечистоты, и эти не привлекаются иначе, как в желании действия внизу, чтобы поднять им желание, что в действии внизу. Поскольку ситра ахра не пробуждается иначе, как в действиях этого мира, чтобы оскверниться в них. Как Бил'ам и сыны Кедема и все эти, занимающиеся той другой стороной, ибо они пробудили её посредством совершения действий внизу для пробуждения её.
24) И эти не стоят и т. д.: и эти, что от ситра ахра, не стоят в записанных буквах из 22-х букв Торы, кроме двух, и это хет и куф, ибо клипа Есода называется хет, что есть тайна сынов Хет, что торговали с Авраhамом в пещере Махпела. А клипа Малхут называется куф (как сказано выше, Трума, п. 475). И опираются на них — на ситра ахра — опорой три буквы шин-куф-реш, в которых те держатся. Но эти хет и куф известны им больше. И потому в [псалме] «Тhила ле-Давид» написана во всех стихах вав в середине стиха после знака этнахта, при каждой букве, то есть в каждом стихе, ибо каждый начинается с особой буквы алфавита (алфа-бета), кроме этих двух букв — хет и куф, то есть [в стихах] «Милостив и милосерден Господь, долготерпелив и велик хеседом» (Псалмы, 145:8), где не написано в нём вав, [то есть] не написано «и долготерпелив и велик хеседом». И так же «Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем, кто призывает Его в истине» (Псалмы, 145:18), где не написано «и ко всем, кто призывает Его в истине». И это потому, что вав — это имя Творца, Свят Благословен Он, то есть средняя линия, объединяющая правое и левое, а ситра ахра не желает средней линии, и потому в буквах, в которых есть держание (ахиза) для ситра ахра, не написано вав в середине стиха, чтобы показать, что в них есть держание для ситра ахра.
25) И потому это сорок и т. д.: возвращается к делу первому и говорит: и потому это 42 буквы, в которых сотворён этот мир (как сказано выше, п. 22). Получается, что эта hей верхняя АВА"Я в сумме [гематрии] 92. Это 40, оставшиеся от 72-х в ней, и два уха, правое и левое, как сказано выше, — это 42, и пять опор её, каждая из которых включает в себя десять, что суть 50; 50 и 42 — это 92. Цади [90] они, кроме двух ушей, правого и левого. И это тайна «если Сара дочь цади (90) родит» (Берешит, 17:17), ибо Сара намекает на Има, что есть hей верхняя АВА"Я, но она в счёте 92, то есть с двумя ушами; а когда добавляется к ним ступень брит (союза), что есть Есод, что есть восьмой небосвод и стоит на восьмой день, то есть, что обрезание (мила) — на восьмой день, — 92 и восьмёрка Есода — это сто. И это, несомненно, сто браха (благословений), которыми Кнесет Исраэль, что есть Малхут, должна украшаться каждый день. И всё в тайне hей.
26) Эта hей — и т. д.: эта hей, форма её — в двух нунах, что есть тайна ста, то есть две hей-а, в которых десять опор, каждая из которых включает в себя десять, — это сто. hей одна — это пять опор и меркавот, выходящих из буцины, что есть Бина де-А"А, то есть Има илаа, что есть вав-далет милуй юда. А hей вторая — это пять других опор, выходящих из неё, что есть hей первая АВА"Я, что есть ИШСУ"Т, и десять опор этих двух hей-ов — это два нуна. И потому формы их подобны такому: нун-нун, два нуна и нкуда, стоящая в середине, и потому вав стоит между ними всегда, наподобие такого: нун [с вавом в середине], поскольку здесь место З"А, что есть вав, чтобы украситься, то есть получить мохин ГА"Р. И хотя есть другие тайны в тайне hей, но эти — в тайнах книги Ханоха, и так это несомненно.
27) И когда исправилась в этих и т. д.: и когда исправилась в пятидесяти лишь, то есть после того, как hей АВА"Я отделилась от Има илаа и пришла на своё место, она в одной нкуде, стоящей в тайне нуна наподобие такого: нун [с вавом], то есть, что слышится так в произношении, ибо вав — одна нкуда в середине их, властвующая над ними. И всё — одна тайна, как сказано выше. Счастливы те, кто знают пути Торы, чтобы идти путями истины; счастливы они в этом мире и счастливы они в мире грядущем.
28) Тайна третья — буква и т. д.: тайна третья — это буква вав АВА"Я; эта буква есть тайна формы Адама, то есть З"А, в котором АВА"Я в милуй алефин, что в гематрии «адам», то есть МА"Х (45). Как мы учили. И ведь мы установили (выше, п. 14), что эта буква — что есть вав, намекающая на три конца в нём, — стоит на двенадцати меркавот, ибо эти двенадцать светят в каждом конце вава, и 12 раз по вав — это 72, как сказано там. И когда они делятся на три трети, это 24 меркавот, ибо 3 раза по 24 — это 72. Ибо в этой букве включено распространение формы Адама: против рук, что суть ХУ"Г, и бёдер, что суть НУ"Х, и тела (гуфа), что суть Тиферет и Есод; органы их — это 24 в руках, и 24 в бёдрах, и 24 в теле. И уже мы учили, но все они скрыты в теле, что есть Тиферет, и тело стоит в каждых трёх по 24, и все 72 меркавы включены в тело, и поскольку все они включены в него, стоит вав в распространении одном, то есть в линии одной, включающей все они.
29) Тело одно, включающее и т. д.: и поясняет: тело одно, включающее 24 меркавы, — это, рош вава, в нём шесть меркавот, и тело вава, в нём 18 меркавот; шесть и 18 — это 24. И хотя все меркавот — это 12 в каждом конце ВА"К, и шесть раз по 12 — это 72, а не 24. Несомненно, что во всех них стоит тело, но из аспекта 24-х, то есть, что считают тело только за одну треть от 72-х, как сказано выше, они разъясняются: шесть, что в роше, то есть ХаГа"Т НеХ"И, что в роше, что суть органы (келим), чтобы внести в них рош, то есть ГА"Р, называемые рошем. А 18 — это восемнадцать позвонков (хулиёт), что в позвоночнике, на которых стоит рош и опирается тело.
Пояснение. Ибо «рош царя устрояется в хеседе и гвуре» (как сказано выше, Мишпатим, п. 520), что означает, что недостаёт ГА"Р роша, и нет в нём, кроме ВА"К роша. И это сказанное: «которые суть органы для введения роша», что они келим, измеряющие ГА"Р его. Однако раскрытие ВА"К роша — не на месте роша, а в теле, то есть на трёх линиях тела, ибо ВА"К роша раскрывается в каждой линии, и трижды по шесть — это 18, и это тайна 18 (хай) позвонков в позвоночнике. И это сказанное: «восемнадцать позвонков, на которых стоит рош и опирается тело на них», ибо три линии тела раскрывают свечение Хохмы роша, и считается, что рош стоит на них, и так же всё тело стоит на них.
30) И всё распространение одно и т. д.: и все 24 меркавот, упомянутые выше, — это распространение одно в роше и теле вава, и эти шестьдесят сфирот — все их включает вав, что есть тайна шести сфирот ХаГа"Т НеХ"И, каждая из которых включает в себя десять. И потому размер буквы вав — рош вава — в шести нкудот собственно, то есть ХаГа"Т НеХ"И, а тело — в восемнадцати. Подобно этому все тайны разъясняются, что они включены в теле, поскольку руки и бёдра, что суть ХУ"Г и НУ"Х, в скрытии, ибо они аспекты двух верхних линий, не светящих иначе, как через среднюю линию, объединяющую их одну с другой, что есть вав. И потому всё включено в букве вав и форме её.
31) И когда полнота буквы и т. д.: и когда полнота этой буквы видна, то есть вава, что есть средняя линия, как сказано выше, — тогда все злые стороны замыкаются и отделяются от Луны, что есть Малхут, и не покрывают её. Поскольку средняя линия рассекает все притолоки в небосводах и светит ей, Малхут, и обвинитель не может причинить никакого зла. А когда это удаляется, то есть вав, что есть средняя линия, — тогда восходит обвинитель, и обвиняет, и соблазняет, и может обвинять всех сынов мира, ибо он мелех закен у-хсиль (царь старый и глупый). И уже мы установили.
32) Вав — свет, светящий и т. д.: вав АВА"Я — это свет, светящий Луне, что есть Малхут. И хотя свечения многие включаются в вав, что есть З"А, свет, которым он светит Луне, — лишь распространение одно, чтобы наполнить её. И он, З"А, — тайна алефа, форма которого — вав в середине двух юдов, справа и слева от него, то есть З"А, что есть средняя линия, склоняющая (махриа) и объединяющая правое и левое. И потому правое и левое прилеплены к нему в форме двух юдов, что в алефе, в тайне «трое из одного вышли, один в трёх стоит» (как сказано выше, Б"А, лист 287, см. с «трое»), и он отмечен во всех этих тайнах, что в алефе. И когда он светит Луне, что есть Малхут, в тайне вав светит ей. Форма его — линия одна, что есть распространение средней линии одной, из аспекта МА"Х, что не есть ни линия правая, ни линия левая, а распространение, включающее в себя обе.
33) И в книге Адама Ришона и т. д.: и в книге Адама Ришона, в формах букв, говорится, что форма вава — нкуда одна сверху, намекающая на юд АВА"Я, и пять нкудот снизу, что есть hей первая АВА"Я, что есть тайна пяти нкудот (выше, п. 16), что суть пять опор. И таков размер вава АВА"Я, что есть З"А, наподобие этого, то есть, что включает в себя Я"Х АВА"Я, что есть тайна «бен Я"Х» (сын Я"Х). И каждая нкуда из шести нкудот в нём стоит в тайне десяти, ибо нет у тебя нкуды, не достигающей до десяти, ибо в каждой нкуде есть девять опор и меркавот, что суть РТ"С её, и каждая из РТ"С включает в себя три линии (как сказано выше, п. 11), что суть три нкуды как • • •, см. там. И сама нкуда дополняет до десяти. Ибо нкуда правая — девять опор и меркавот у неё, и с собой самой это десять, и так же нкуда левая, и так же во всех сторонах. И потому все нкуды — каждая в счёте десяти, она и меркавот её. И все они включены в распространение это буквы вав, и потому всё в форме буквы вав, то есть, что она в фигуре нкуды одной сверху и пяти нкудот внизу, как сказано выше.
34) И когда входит солнце и т. д.: и когда входит солнце, что есть З"А, в Луну, что есть Малхут, выходит из этой вав распространение одно, что есть тайна брит, то есть Есод, что наподобие гимел, форма которой — вав с добавлением нкуды на конце её, что есть тайна атары, добавленной в нём, что есть тайна экрана в нём, что в тайне его — гимел к далет (гомель далим), ибо гимел — это Есод, а далет — это Малхут. И это, чтобы войти в Нукву, что есть Малхут. И когда всё это включено в распространение это буквы вав, что есть З"А, тогда он стоит для зивуга с Нуквой. И это тайна сказанного: «и ты приблизь к себе Аhарона, брата твоего» (Шмот, 28:1), что приходит включить руку правую, что есть хесед, называемую Аhароном, в тело, что есть Моше. «И сыновей его с ним» — это все меркавот и опоры его. И рука левая включена в нём, в Моше, что есть меркава для З"А, что есть вав, как написано: «возьми левитов» (Бемидбар, 3:45). И левиты — это рука левая, что есть гвура. Чтобы оказалась вав, что есть Моше, всё включающим в распространении одном, чтобы быть одним.
35) И потому находится единство и т. д.: и потому находится единство в этой вав — в правом, левом и среднем, что среднее — это Моше, а правое — Аhарон, а левое — левиты, и всё одно. И потому делается распространение одно и называется один, и не находится в вав ничего, кроме распространения одного, то есть линии одной, и это тайна — один.
36) hей последняя становится и т. д.: hей последняя АВА"Я, что есть Малхут, становится телом одним в этой нкуде средней, то есть, что хотя она тело одно из десяти сфирот, всё же главное в ней — нкуда средняя, что есть Малхут, а остальное — лишь во включении. И входит в неё вав АВА"Я, что есть З"А, и оказывается вав между двумя нкудами: одна сверху, что есть Има, и одна снизу, что есть Малхут, — и тогда соединяется олам элион (мир верхний), что есть Бина, с оламом тахтоном (миром нижним), что есть Малхут, и они одно. И установили это. Пришли р. Эльазар и р. Аба и поцеловали руки р. Шимона; заплакал р. Аба и сказал: горе миру, когда соберётся солнце, что есть р. Шимон, и омрачится мир.
37) Сказал р. Эльазар и т. д.: сказал р. Эльазар: бёдра внизу, что суть Нецах и hод, в тайне буквы вав, что есть Тиферет, — откуда у нас [известно], что включены [они] в букве вав? Сказал ему: ибо написано: «помните Тору Моше, раба Моего» (Малахи, 3:22), а не написано «пророка Моего», чтобы показать, что всё включено в вав, что есть Тиферет, и пророки — тайна Нецаха и hода, которые включены в Моше, что есть Тиферет, и потому нет нужды писать «Моше, пророка Моего». И буква вав называется один, и он один-единственный, и распространение одно, как разъяснено.